《超越預(yù)算》作者還提出了對(duì)管理者的信任問(wèn)題。在作者看來(lái)，全面預(yù)算管理就是對(duì)管理者的不信任，如果信任管理者，根本就沒(méi)有必要去通過(guò)全面預(yù)算管理去制訂什么目標(biāo)和方案，沒(méi)有這些方案和目標(biāo)，他們同樣會(huì)最大限度的追求績(jī)效。這讓我想起一個(gè)寓言，一個(gè)牧民圍了很多野馬在圍欄里。野馬被主人圈住時(shí)，總是留戀自在奔馳的歲月，渴望回到原野，于是告訴主人你應(yīng)該相信我們，即使撤去圍欄，我們也不會(huì)撒野，我們會(huì)兢兢業(yè)業(yè)地為主人效勞。主人相信野馬的承諾，撤去圍欄，野馬頓時(shí)瘋狂奔跑，消失的無(wú)影無(wú)蹤，主人失望的搖搖頭，嘆息地關(guān)上圍欄。過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，幾匹遍體鱗傷的野馬又找回來(lái)了。主人問(wèn)他們?yōu)槭裁椿貋?lái)，野馬說(shuō)，他們已經(jīng)失去了很多同伴，還是呆在圍欄里安全。野馬用生命的代價(jià)認(rèn)識(shí)到，圍欄不是約束，圍欄更不是不信任，而是安全的保障。當(dāng)然被圈著的野馬是決不會(huì)認(rèn)同的，《超越預(yù)算》的作者及時(shí)地表達(dá)這些“野馬”的心聲，甚至與圍欄中的野馬一起詛咒圍欄，當(dāng)然受到“野馬”的推崇。這也是《超越預(yù)算》的“價(jià)值”所在。

   作者知道如果否定了全面預(yù)算管理，也就否定了企業(yè)管理的核心，《超越預(yù)算》的作者當(dāng)然比中國(guó)的PBG們有德的多，“負(fù)責(zé)任”地推出了自己方法，那就是“分權(quán)制”（Decentralization）。

   在作者看來(lái)，當(dāng)今市場(chǎng)環(huán)境變化莫測(cè)，很難進(jìn)行套路安排，企業(yè)應(yīng)該徹底放棄全面預(yù)算管理的事前安排，給所有管理者充分授權(quán)和信任，讓企業(yè)管理者自行行動(dòng)。不談戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)，也不談戰(zhàn)爭(zhēng)的套路，更不要有資源的限制，有地占地，有敵打敵?？偠灾?，就是打一場(chǎng)沒(méi)有任何統(tǒng)一命令和指揮的“亂仗”。這種“諸侯分封”的主張，如果拿去征求“諸侯”的意見(jiàn)，諸侯們肯定舉雙手贊成，甚至?xí)e出很多牽強(qiáng)附會(huì)的實(shí)例來(lái)證明此舉非常正確?！冻筋A(yù)算》的作者實(shí)際上就是干了這件討巧賣乖的“好事”?？上麄儾恢乐袊?guó)歷史上很多皇帝為此付出過(guò)沉重代價(jià)。而管理的常識(shí)告訴我們，在動(dòng)蕩的時(shí)候更應(yīng)該加強(qiáng)“命令和指揮”，在“無(wú)序”的時(shí)候更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“有序”。《超越預(yù)算》作者這些違反“常識(shí)”的結(jié)論，又是PBG族慣用手段。

   《超越預(yù)算》的“人咬狗”式研究，實(shí)質(zhì)上是在特定環(huán)境中迎合一些人物的“懶惰”和“野性”，不追求科學(xué)和真理，而是一味地迎合，是現(xiàn)在很多人寫(xiě)書(shū)的根本，過(guò)去講究著書(shū)立說(shuō)，一個(gè)人一輩子能寫(xiě)出一本書(shū)，立一個(gè)說(shuō)，已經(jīng)是謝天謝地了。而現(xiàn)在有很多人著書(shū)其實(shí)沒(méi)說(shuō)，沒(méi)說(shuō)還說(shuō)，當(dāng)然只能胡說(shuō)。既然胡說(shuō)，那么能說(shuō)的話就太多，能寫(xiě)的書(shū)就太多。按照這種思路和膽識(shí)，這世界上沒(méi)有不能超越的東西，我替作者已經(jīng)想好了最后一本書(shū)的書(shū)名，就是《超越生命》。

   將“稻草人”一拳打倒，眾人哄笑而去，在倫敦的唐人街上常見(jiàn)。從商業(yè)角度上來(lái)說(shuō)，這是個(gè)游戲，逗你一樂(lè)，賺幾個(gè)銅板，也不過(guò)分。過(guò)分的是，那些跟著喝彩的、揣上幾腳的閑人，由于他們的出現(xiàn)，游戲玩得更真，陷阱挖得更深。筆者不得不提醒過(guò)往的君子——小心坑人！這大概也是《超越預(yù)算》警示預(yù)算管理的唯一價(jià)值。