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  2013年09月01日    林志遠 王楠楠 吳曉蕾 《數(shù)字商業(yè)時代》      
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  《金瓶梅》都能研究出管理思想來,中國還有什么傳統(tǒng)文化不能發(fā)掘?

  我們不得不承認,這是一個有趣而搞怪的現(xiàn)象。一方面,利用傳統(tǒng)文化以闡釋管理思想;另一方面,西方的管理思想仍舊根深蒂固地在實踐中操作著。正經(jīng)的四大名著早已堂而皇之地擺上了企業(yè)管理講堂,甚至猶抱琵琶半遮面的《金瓶梅》也可以研究出管理學思想來。

  且不論儒、釋、道對中國式管理的未來將會產(chǎn)生怎樣的影響,就目前社會管理思維而言,中國式管理尚未顯示出任何可觸動西方管理學根基和體系的力量。

  眾所周知,現(xiàn)代企業(yè)管理理論的誕生,是由于大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的需要,經(jīng)年累月逐步完善的。然而作為中國傳承數(shù)千年的國學文化,在企業(yè)管理方面始終停留在作坊式的家庭管理模式上,無法將家與企業(yè)進行有效的分離,這是中國國學在近現(xiàn)代傳承出現(xiàn)斷檔的同時,無法實現(xiàn)完整的中國式企業(yè)管理思想的重要原因之一。

  同時,非學院派人士號稱,中國傳統(tǒng)文化思想根源于周易,但其分支很細。以周易自身來說,幾乎是放之諸事皆準的大成之作。其中,各式各樣所謂周易與管理的研究紛繁蕪雜,并無太多價值?,F(xiàn)代管理需要的是有效推動企業(yè)運作穩(wěn)定、高效,擁有傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)并一定就適合企業(yè)運作,原因就在于理論與實踐不能生搬硬套。

  傳統(tǒng) 讓管理找不著“北”

  事實上,自變革 開放以來,中國一直沒有停止對管理技術(shù)的升級,從日式管理到美式管理,從精益生產(chǎn)到ERP導入,從向管理要效益到提出管理也是核心競爭力,這期間對管理的引進一直是以加速度的“大躍進”方式行進。但遺憾的是,不顧具體應用條件的“拿來主義”給很多企業(yè)造成了心態(tài)迷茫和成本損失。

  嘗到西方現(xiàn)代企業(yè)管理制度反虐作用的中國企業(yè),如今開始向中國古典智慧尋找靈丹妙藥,但與管理科學脫節(jié),單純地標榜大道無術(shù),或許有助于個人的悟道,但對高效地管理一個組織可以說是于事無補,這條路也許方向沒有錯誤,但這并不能保證結(jié)果的正確。

   TCL集團(000100) 總裁李東生曾說過:“20年前,中國企業(yè)家不看西方管理書籍,那是無知;20年后,還只看西方管理書籍,那就是無能了。”將目光轉(zhuǎn)向國學管理思想,無疑是業(yè)界人士近年來的共識。

  然而當今社會,由于企業(yè)對國學管理思想的如饑似渴,使得大量由國學內(nèi)涵引申而成的管理類書籍充斥市場,并且?guī)缀踔灰私庖恍﹪鴮W知識,知曉一些企業(yè)管理的人,就敢站出來大談特談中國式管理。這好比是“劣質(zhì)”風水師給客戶提供的不清晰、不明確的風水周易解決之道,而只是“丈二和尚摸不著頭腦”的口訣,結(jié)果就是使人們愈加莫名其妙。

  而大量的國學管理書籍中,不僅以孔、孟、莊、老、墨、孫、周易為主的著作“遍地”都是,甚至連《西游記》、《三國演義》、《紅樓夢》等都被“學者”冠以管理意識充斥市場。而這種現(xiàn)狀留給企業(yè)家的迷茫就是在一片書海當中如何探尋出路,該信誰的理論?當下期望獲得“革命”力量,應用中國國學管理理論“突圍”的高管們,無疑會感受到思想“厚重”的壓力。

  臺灣著名教授、學習 導師曾仕強曾在其中國式管理講座上表示,“中國式管理很復雜、很深奧。”沒有一套貫穿中國國學、歷史、思想的管理經(jīng)典著作,讓中國企業(yè)在這個找不著“北”的管理十字路口上迷茫地徘徊著。

  中國式管理爭議

  200余年的西方工業(yè)發(fā)展史,讓其管理理論從泰勒開始逐漸趨向成熟。相對于在近現(xiàn)代出現(xiàn)斷檔的中國國學理論,當今與西方比拼管理制度的完善性,顯然不占優(yōu)勢。而大眾對國學知識掌握的良莠不齊,也是國學管理形成系統(tǒng)理論的屏障之一。有管理學家曾說過,“不僅現(xiàn)在的中國管理層,包括企業(yè)的全部員工在內(nèi),多數(shù)自小就沒有接觸過規(guī)范的國學基礎(chǔ)教育,不知四書五經(jīng)為何物,如今卻期望以國學來統(tǒng)一思想、管理企業(yè),立竿見影看成效,豈非天方夜譚。”

  而復旦大學經(jīng)濟學首席教授蘇東水先生認為,“中國式管理就是以中國管理學、西方管理學、華商管理學‘三學’為理論基礎(chǔ),以‘以人為本、以德為先、人為為人’的‘三為’和治國論、治生論、治家論、治身論‘四論’,再加上人道、人心、人謀、人緣、人才‘五行’與和貴、和合、和諧‘三和’為主線,凝練中國古代、近代、現(xiàn)代管理思想精華的現(xiàn)代管理模式。”

  而這一看法正體現(xiàn)出當代國學管理探索中出現(xiàn)的尷尬,即所謂國學思想過于龐雜,五花八門。究竟怎樣的體系能夠支撐建立中國式管理體系?應該不是靠《紅樓夢》和《金瓶梅》吧?

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隨機讀管理故事:《獅子怎么管理狼?》
有一天,獅子讓一只豹子管理10只狼,并給他們分發(fā)食物。豹子領(lǐng)到肉之后,把肉平均分成了11份,自己要了一份,其他給了10只狼。這10只狼都感覺自己分的少,合起伙來跟豹子唱對臺戲。雖然一只狼打不過豹子,但10只狼豹子卻沒法應付了。豹子灰溜溜的找獅子辭職。獅子說:今后,看我的。
第二天,獅子把肉分成了11份,大小不一,自己先挑了最大的一份,然后傲然對其他狼說:你們自己討論怎么分這些肉。為了爭奪到大點的肉塊,狼群沸騰了,惡狠狠的互相攻擊,全然不顧自己連平均的那點肉都沒拿到。豹子欽佩的問獅子,這是什么辦法?獅子微微一笑,聽說過人類的績效工資嗎?……
第三天,獅子依然把肉分成11塊,自己卻挑走了2塊,然后傲然對其他狼說:你們自己討論這些肉怎么分。10只狼看了看9塊肉,飛快的搶奪起來,一口肉,一口曾經(jīng)的同伴,直到最后留下一只弱小的狼倒在地上奄奄一息。豹子欽佩的問獅子,這是什么辦法?獅子微微一笑,聽說過末位淘汰法嗎?……
第四天,獅子把肉分成2塊,自己卻挑走了1塊,然后傲然對其他狼說:你們自己討論這些肉怎么分。群狼爭奪起來,最后一只最強壯的狼打敗所有狼,大搖大擺的開始享用它的戰(zhàn)利品。狼吃飽以后才允許其它狼再來吃,這些狼都成了它的小弟,恭敬的服從它的管理,按照順序來享用它的殘羹。從此,獅子只需管理一只狼,只需分配給它食物,不必為其它的狼再操心了。豹子欽佩的問獅子,這是什么辦法?獅子微微一笑,聽說過競爭上崗嗎?……
第五天,獅子把肉分成5份,自己拿了3份,然后把1份分成9小份,對狼們說:每個都領(lǐng)一小份,我考察你們,最后決定最優(yōu)秀的可以額外獲得那份最大的。然后狼群們迅速拿了各自的那塊,各自考慮了一番,有些狼拿出來了自己那份的一部分來給獅子,有只狼把全部都上交給了獅子,卻換回來的優(yōu)秀員工獎勵——那塊大肉。獅子得到了全部80%的肉。豹子佩服得五體投地,問獅子這是什么計策?獅子微微一笑,聽說過官場規(guī)則嗎?
第六天,獅子把肉全占了,然后讓狼去吃草。因為之前的競爭,狼群已經(jīng)無力再戰(zhàn)了,于是只能逆來順受。豹子欽佩的問獅子,這是什么辦法?獅子微微一笑,聽說過和諧社會嗎?
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