中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中如是說：“由于哲學(xué)的主題是‘內(nèi)圣外王’之道，所以學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識(shí)，而且是要養(yǎng)成這種人格。”

學(xué)哲學(xué)的傳統(tǒng)

中國(guó)人熱愛哲學(xué)是有傳統(tǒng)的，這個(gè)傳統(tǒng)主要來自于我們的教育傳統(tǒng)。“人之初，性本善”，中國(guó)人自小就接受了哲學(xué)啟蒙，這個(gè)教育傳統(tǒng)再進(jìn)一步講，我們也可以稱其為我們民族的文化傳統(tǒng)，即“以人為本”的文化之根，這是我們東方哲學(xué)之大特色。正如章太炎在《太炎學(xué)說》中所講的那樣，“中國(guó)哲學(xué)由人事發(fā)生，人事是心造的，所以可以從心實(shí)驗(yàn)，心是人人皆有的，但是心不能用理想去求，非自己實(shí)驗(yàn)不可。”由此觀之，中國(guó)人喜歡哲學(xué)，本質(zhì)上講是“向內(nèi)求”、“由心驗(yàn)”，相信做到“內(nèi)圣”方能實(shí)現(xiàn)“外王”。

影響世界的中國(guó)企業(yè)家大多對(duì)哲學(xué)充滿熱愛。

浙商總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云是太極哲學(xué)的實(shí)踐者。2013年，馬云在亞布力中國(guó)企業(yè)家論壇接受采訪時(shí)談到，“你今天學(xué)美國(guó)、明天學(xué)日本，你學(xué)的都是術(shù)，不是道。何謂企業(yè)之道、天地之道？……看完之后我發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古老的文化里面，從太極哲學(xué)里面，我感受到了很多有意義的東西。”

巨人網(wǎng)絡(luò)集團(tuán)董事長(zhǎng)史玉柱是一位深受哲學(xué)思想浸潤(rùn)而有所大成的企業(yè)家。史玉柱喜愛讀《毛澤東選集》已經(jīng)是天下皆知的秘密，人們雖然知道他的成功之道，但能做到像史玉柱這樣出神入化的運(yùn)用毛澤東思想的企業(yè)家確實(shí)并不多見。如果將史玉柱對(duì)《毛澤東選集》的體會(huì)濃縮為一句話，“在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”是史玉柱在商海奉行的十六字真言。史玉柱不是將推崇的哲學(xué)思想束之高閣，而是將其哲學(xué)思想在商業(yè)中努力實(shí)踐，哪怕是一次具體的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)也會(huì)將其運(yùn)用到極致。

網(wǎng)易CEO丁磊極力推崇《道德經(jīng)》。網(wǎng)易是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)一個(gè)比較“另類”的公司，說它“另類”是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)行業(yè)所推崇的風(fēng)格網(wǎng)易很少盲從，網(wǎng)易從來都是我行我素，“變化如龍，不知其變”。丁磊所信奉的商業(yè)哲學(xué)是因應(yīng)自然、無為而治，別人在搶抓風(fēng)口時(shí)，網(wǎng)易在“避風(fēng)”；而別人正在熟睡時(shí)，網(wǎng)易卻可能突然喊一嗓子。網(wǎng)易對(duì)外是以“有為法”，講求做長(zhǎng)線，做細(xì)活，積極入世；而對(duì)內(nèi)，在某些重大戰(zhàn)略選擇上則講究順應(yīng)自然，推崇“無為法”，可以來講，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，丁磊做到了將儒家和道家思想和諧統(tǒng)一，其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平有時(shí)達(dá)到令人深不可測(cè)的程度。

領(lǐng)袖哲學(xué)與心理學(xué)導(dǎo)師班項(xiàng)目主任代學(xué)峰認(rèn)為，中國(guó)企業(yè)家熱愛哲學(xué)，也是中國(guó)企業(yè)迅速在世界范圍內(nèi)形成影響力的思想基礎(chǔ)，沒有這個(gè)思想基礎(chǔ)，能夠在這么短的時(shí)間內(nèi)做成這樣的體量是難以想象的。無數(shù)的企業(yè)家已經(jīng)成學(xué)哲學(xué)的受益者，領(lǐng)袖哲學(xué)與心理學(xué)導(dǎo)師班就是想為更多的企業(yè)家創(chuàng)造學(xué)哲學(xué)的機(jī)會(huì)，讓他們接觸到國(guó)內(nèi)名牌學(xué)府北京大學(xué)、清華大學(xué)等名師、大家?guī)淼南到y(tǒng)、深入、純粹的哲學(xué)課和心理課，讓更多企業(yè)家從“心”出發(fā)，為國(guó)家、為社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值，幫助他們?cè)诰駥用?、思想層面走得更遠(yuǎn)。中國(guó)的哲學(xué)思想是常學(xué)常新的，每個(gè)人都可以成為它的朋友。

企業(yè)家如何學(xué)哲學(xué)

企業(yè)家學(xué)習(xí)哲學(xué)首先要講求“先學(xué)什么”的問題。我們認(rèn)為，中國(guó)的企業(yè)家首要學(xué)的是自己老祖宗創(chuàng)造出來的哲學(xué)思想，為自己的哲學(xué)之樹找到賴以生存、發(fā)展的肥沃土壤，找到我們自身哲學(xué)之根，這個(gè)根應(yīng)該在中國(guó)哲學(xué)，在諸子百家，尤其在儒家和道家的哲學(xué)思想。只有把中國(guó)哲學(xué)思想吃透了，然后再去對(duì)西方哲學(xué)去做了解或者深入，其效果可能更佳。正如《大學(xué)》中講的那樣，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”中國(guó)企業(yè)家學(xué)哲學(xué)的大道，要知根本在哪里，要懂得先后是什么，這是非常重要的。

哈佛大學(xué)終身教授、著名歷史學(xué)家費(fèi)正清在其《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中提到，中國(guó)哲學(xué)思想的黃金時(shí)代在諸子百家的時(shí)代，它與古希臘哲人時(shí)代、希伯萊先知時(shí)代、古印度佛陀以及其他早期宗教領(lǐng)袖時(shí)代幾乎同時(shí)發(fā)生；而在中國(guó)哲學(xué)思想的黃金時(shí)代所誕生的儒家和道家思想對(duì)后世影響最為深刻，“儒家和道家都不是西方意義上排斥異己、唯我獨(dú)尊的宗教，因此個(gè)人甚至整個(gè)社會(huì)都有可能同時(shí)信奉儒家和道家。也許這比單單信奉一種宗教更能形成健全的心理平衡。”

企業(yè)家學(xué)習(xí)哲學(xué)還要解決一個(gè)“怎么學(xué)”的問題。眾所周知，企業(yè)家的時(shí)間資源非常寶貴，每一天都容不得虛度。很多企業(yè)家喜歡自學(xué)，喜歡讀哲學(xué)類的書，這是一個(gè)自我提升的好方式，不過，要想深入去把握哲學(xué)思想的精髓和博大內(nèi)涵，自學(xué)的弊端也是非常明顯的——隨意性強(qiáng)、不夠系統(tǒng)、很難深入，更談不上“如切如磋、如琢如磨”的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍。所以，企業(yè)家如果想要深入、系統(tǒng)地學(xué)哲學(xué)需要走進(jìn)課堂，以課堂為陣地將會(huì)收到非常好的學(xué)習(xí)效果。

企業(yè)家學(xué)哲學(xué)另外一個(gè)重要的問題是“跟誰學(xué)”。這個(gè)問題貌似是一個(gè)不問自明的問題，但是很多企業(yè)家還是走了不少?gòu)澛?，他們付出了寶貴的時(shí)間和精力，“跟錯(cuò)了師傅，入錯(cuò)了門”，結(jié)果所獲甚微。中國(guó)企業(yè)家學(xué)哲學(xué)一定要跟名師、專家、大家來學(xué)，真正享受哲學(xué)領(lǐng)域高手的學(xué)術(shù)智慧，這是一條學(xué)習(xí)哲學(xué)、認(rèn)識(shí)哲學(xué)的捷徑。

企業(yè)家學(xué)哲學(xué)的意義

那么，企業(yè)家學(xué)哲學(xué)會(huì)為自身帶來怎樣的影響，有怎樣的意義呢?

首先，學(xué)哲學(xué)可以升華人的思想境界和思維方式。企業(yè)家的思想境界從哪里來?它一定來自他的哲學(xué)涵養(yǎng)。哲學(xué)可以影響一個(gè)企業(yè)家的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，“三觀”從根本處影響著企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力，也從根本處決定了他的思維水平和決策能力。思維方式是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改變世界的根本手段，是我們“格物、致知”的路途，思維方式影響著我們?nèi)绾慰创澜纭⒖创?，我們能成為什么樣的人，能做成什么樣的事業(yè)，都離不開我們的思維方式。北京大學(xué)哲學(xué)系教授、東方哲學(xué)教研室主任樓宇烈先生在《中國(guó)文化的根本精神》中提到，“如果我們文化中深層次的價(jià)值觀念、思維方式都變了，就等于換心了。有些人最后就變成了‘香蕉人’了，皮是黃的，里面是白的了。”綜上，“三觀”和思維方式?jīng)Q定了我們是誰并且能成為誰，所以，學(xué)哲學(xué)是從根本處改變并升華我們自己。

其次，學(xué)哲學(xué)可以讓我們學(xué)會(huì)反思人生。人世間，有反思思想的人不多，能夠系統(tǒng)反思的思想者更是少之又少。反思作為一種能力，是可以通過學(xué)習(xí)、通過訓(xùn)練改變和提升的，三十六歲的亞里士多德不是六十三歲的亞里士多德卻是同一個(gè)亞里士多德?？鬃痈叩茉鴧⒃裕?ldquo;吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾參最終能成為儒家思想的大發(fā)展者，其著《大學(xué)》被奉“四書”之首，這與曾參的反思能力，也就是與他的哲學(xué)修為分不開。在企業(yè)家群體中，那些具有一定哲學(xué)素養(yǎng)的企業(yè)家往往更有領(lǐng)袖魅力，深受哲學(xué)思想浸潤(rùn)的企業(yè)家會(huì)有更鮮明的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和系統(tǒng)的管理思想，這是他們超越自身事業(yè)為社會(huì)貢獻(xiàn)的一筆精神財(cái)富。

最后，學(xué)哲學(xué)有利于拓展知識(shí)面。學(xué)哲學(xué)，小學(xué)有小的益處，大學(xué)有大的益處，哲學(xué)不遠(yuǎn)人，哲學(xué)是有甘甜味道的學(xué)問。如果要論學(xué)哲學(xué)的功用或價(jià)值，學(xué)哲學(xué)可以拓展我們的知識(shí)面，這個(gè)知識(shí)面可以讓我們從更宏大的視角、更高的高度去思考我們的知識(shí)，意即把死的知識(shí)學(xué)活、用活，這一點(diǎn)也許是其他所有學(xué)問都無法觸及的。心理學(xué)家榮格說，只要改變一個(gè)人的詞匯，就能增加他的收入并改善他的生活。學(xué)習(xí)哲學(xué)，對(duì)于一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，比如“道”，我們都會(huì)有更開闊的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，學(xué)哲學(xué)絕不僅限于哲學(xué)的詞匯，我們還會(huì)受到哲學(xué)帶給我們無盡的啟發(fā)、哲學(xué)背后的道義與精神，這些才是我們學(xué)哲學(xué)的根本。企業(yè)家是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，企業(yè)家資源是社會(huì)最寶貴的資源，學(xué)哲學(xué)可以更好地改善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓他們?cè)趯W(xué)問與管理相互聯(lián)系的根本處受益更多。

中國(guó)的商界領(lǐng)袖、在兩個(gè)領(lǐng)域獲得巨大成功的企業(yè)家褚時(shí)健曾說過，“一個(gè)人，只要不滿足現(xiàn)狀，就需要學(xué)習(xí)，你滿足了或者消沉了，就不會(huì)去學(xué)習(xí)了。”學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)哲學(xué)，可?；鶚I(yè)常青，我們學(xué)哲學(xué)就是要從根本處下功夫，讓哲學(xué)成為我們事業(yè)的發(fā)展指南，讓企業(yè)從優(yōu)秀走向卓越。

全世界頂尖企業(yè)家都在學(xué)哲學(xué)

其實(shí)，學(xué)哲學(xué)的益處早為世界企業(yè)界的領(lǐng)袖們所認(rèn)識(shí)到，稻盛和夫曾經(jīng)提到，“不讓經(jīng)營(yíng)之舵偏離，把企業(yè)引向正確的道路，這是經(jīng)營(yíng)者義不容辭的使命。這時(shí)候，我認(rèn)為成為指南針的就是領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的經(jīng)營(yíng)者的哲學(xué)和思維方式。”

蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯是一個(gè)哲學(xué)迷，他在很年輕的時(shí)候就意識(shí)到西方理性思維的局限，轉(zhuǎn)而對(duì)東方哲學(xué)、東方精神產(chǎn)生濃厚的興趣，喬布斯曾經(jīng)談及，“禪對(duì)我的生活一直有很深的影響。”縱觀喬布斯的一生，他一直追隨并遵循著東方智慧給予他的指引，并讓他受益終生。

1914年，洛克菲勒曾言，“就像我們有身體上的食欲一樣，我們也有精神上的食欲。但許多人卻常常以沒有時(shí)間為借口，忍心讓自己的心靈忍受饑餓的痛苦。他們只在意外或偶然的情況下才去充實(shí)一下自己的頭腦，但卻時(shí)刻不忘滿足他們脖子以下的需求。……心靈是我們每個(gè)人真正的家園，我們是好是壞都取決于她的撫育。”一百多年前，世界上的第一個(gè)億萬富豪，至今影響世界的企業(yè)家的這番話依然令人震撼。中國(guó)企業(yè)家學(xué)哲學(xué)，愿意在思想上投資，這或?qū)橹袊?guó)企業(yè)基業(yè)常青帶來無窮動(dòng)力，這是我們所樂見的。

正如中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭所說，“在未來的世界里，人類將要以哲學(xué)代宗教。這是與中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合的。人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但是他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。他一旦是哲學(xué)的，他也就有了正是宗教的洪福。”推而廣之，企業(yè)家學(xué)哲學(xué)是國(guó)之洪福、家之洪福、人生之洪福。

（本文由甘哲園企業(yè)家學(xué)社代學(xué)峰供稿，歡迎關(guān)注，以及時(shí)了解領(lǐng)袖哲學(xué)與心理學(xué)導(dǎo)師班相關(guān)哲學(xué)與心理學(xué)企業(yè)家課程。）