作者簡(jiǎn)介：河北省委黨校教授,清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院公共精品課主講人。中央電視臺(tái)百家講壇系列節(jié)目《評(píng)說(shuō)<資治通鑒>》主講人。2016年被河北省評(píng)為燕趙文化英才。主講課程：曾國(guó)藩修為與領(lǐng)導(dǎo)之道、資治通鑒與中國(guó)傳統(tǒng)政治文化等。

曾國(guó)藩的修身，他自己總結(jié)五個(gè)字的要訣：“誠(chéng)、 敬、靜、謹(jǐn)、恒”。這個(gè)修身之道，講到中國(guó)傳統(tǒng)文化的根了，這是國(guó)學(xué)的根基。這五個(gè)字真講細(xì)了，每一個(gè)字都能講半天，它確實(shí)是博大精深。

“誠(chéng)”是儒家修行的一個(gè)最重要的理念。儒家講“不誠(chéng)無(wú)物”，就是一個(gè)人不講誠(chéng)，就沒(méi)法跟他說(shuō)話了，你也別跟他說(shuō)，他不聽你的，聽也是當(dāng)耳旁風(fēng)。其實(shí)所有講信仰層面的問(wèn)題第一個(gè)前提就是“誠(chéng)”。所以你看你無(wú)論去哪個(gè)宗教信教的場(chǎng)所，你去求這個(gè)求那個(gè)，求了半天，他一定告訴你“心誠(chéng)則靈”。為什么求了半天沒(méi)靈，他一定是說(shuō)你心不誠(chéng)，他不說(shuō)他不靈。所以我們講“精誠(chéng)所至，金石為開”，一定要心誠(chéng)。儒家本意上也是一種信仰，它跟宗教信仰一樣，也是講信仰的，講信仰首先就得講“誠(chéng)”。什么叫“誠(chéng)”？“誠(chéng)者，天之道”；什么叫“誠(chéng)”？“誠(chéng)者，實(shí)也”，“誠(chéng)者，信也”。我們生活中經(jīng)常把誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，連起來(lái)說(shuō)，其實(shí)“誠(chéng)者，實(shí)也”，就是講“誠(chéng)”和“實(shí)”是一回事兒，“誠(chéng)”就是實(shí)實(shí)在在的，該怎么樣就怎么樣。“誠(chéng)者，信也”，實(shí)際上講信是誠(chéng)的一個(gè)結(jié)果，而誠(chéng)才是信的根本。我們現(xiàn)在社會(huì)說(shuō)誠(chéng)信缺失，信缺失了其實(shí)好辦。比方說(shuō)現(xiàn)在的這個(gè)黑名單，像你的信用記錄這個(gè)東西，誠(chéng)信記錄一記你就不敢違約，你就不敢胡來(lái)，這個(gè)很容易，這是制度就能保障。可是很多信的最根本的原因，你之所以愿意守信，是因?yàn)槟銉?nèi)心認(rèn)為我不能違約，所以你才守信。所以信最關(guān)鍵的是要講“誠(chéng)”，一個(gè)人講“誠(chéng)”一定會(huì)講信，但是一個(gè)人講信不一定是講“誠(chéng)”的原因。所以“誠(chéng)者，天之道”，就是說(shuō)該怎么樣就怎么樣，這就叫“誠(chéng)”。

但是事實(shí)上很多人做不到，為什么？我們有欲望，我們老想多吃多占，老想走個(gè)彎道超個(gè)車，老想投機(jī)取巧。2000年前我們?nèi)寮揖驼J(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，人的欲望是無(wú)窮盡的。欲望這個(gè)東西，你也不能把它看得一無(wú)是處，適度的擴(kuò)展適度的放縱欲望，那叫上進(jìn)心，進(jìn)取心；欲望太過(guò)于擴(kuò)展了，那叫物欲橫流，那就麻煩了。所以宋代的儒家最后就講，人是個(gè)什么樣的東西，有欲望也有良知，欲望和良知是什么關(guān)系？宋儒就講了個(gè)16字心傳，他提出來(lái)了“人心惟危”，就是人的欲望挺危險(xiǎn)的，你得控制它，一旦欲望放縱了，眼里只剩下利益了，神擋殺神佛擋殺佛，那你最后就沒(méi)法做人，大家就認(rèn)為這個(gè)人完了，成魔鬼，展現(xiàn)出魔鬼的一面。那么欲望的另一面是什么？人有良知，所以說(shuō)“人心惟危，道心惟微”。“道心”就是人的良知，天理天良，每個(gè)人都有天理天良，但天理天良是挺微弱的，說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了。經(jīng)常老百姓罵人了，你咋干這么缺德事兒，你良心哪去了？他干壞事的時(shí)候良心就沒(méi)了，壞事干完又有良心了，就懺悔，就后悔，我怎么干了這么個(gè)事兒啊，后悔了。所以你一定要知道人是善惡并存的，人都有善的一面，也有惡的一面。儒家說(shuō)了，得把惡給約束住，不斷地彰顯善，追求善。所以大學(xué)之道在“明明德，在親民，在止于至善”。追求那個(gè)善，彰顯那個(gè)善，這時(shí)候人性就往好的一面發(fā)展；你要是彰顯惡，人性就往惡的一面發(fā)展。怎么辦，一定要“誠(chéng)”，你得實(shí)事求是，認(rèn)識(shí)到你內(nèi)心就有魔鬼的一面，也有天使的一面。你一定得清楚，你必須把那個(gè)魔鬼的一面自個(gè)兒給約束住，你自個(gè)兒不約束，它放縱了以后，人就做得很不堪。所以很多人說(shuō)“誠(chéng)”，該怎么樣就怎么樣，這不容易嗎？儒家講了，“不勉而中，不思而得，從容中道” 。就是說(shuō)遇到誘惑的時(shí)候，想都不想，一點(diǎn)不為所動(dòng)，不用考慮就直接說(shuō)，這事是人家老張的，這榮譽(yù)應(yīng)該給老張，今年老張干得最好，直接給老張。你能這么做的那叫圣人，咱們都是凡夫俗子，遇到利益遇到誘惑的時(shí)候老是想，這事能不能我先得，老張明年還有時(shí)間，我今年也干得不錯(cuò)，給自己找理由。

修誠(chéng)的第一步——“著善而固執(zhí)之”；做人的第一步——“毋自欺”，“如惡惡臭如好好色”，“誠(chéng)于中形于外”

所以說(shuō)，我們“誠(chéng)之者”就是修“誠(chéng)”，儒家修行的第一步是干什么呢？擇善而固執(zhí)之。好賴總懂吧？知道好賴，然后堅(jiān)持用好的，哪怕對(duì)自己不利，我覺得這么做才公平，所以我就這么做了，這就叫“誠(chéng)”，能做到這個(gè)境界就“誠(chéng)”。理論說(shuō)起來(lái)容易，真做起來(lái)很難，為什么？因?yàn)槲覀兠總€(gè)人，總是善于給自己找借口，原諒自己。

做到“誠(chéng)”，“誠(chéng)”是什么，不欺騙，就是不能欺騙人，不能欺騙同事，不能欺騙一般人。這很容易，因?yàn)槭裁茨?？這社會(huì)中間誰(shuí)敢欺騙誰(shuí)？你欺騙大家，一個(gè)單位里邊，天天在一塊兒，你欺騙了一個(gè)人，最后大家都知道這人不實(shí)誠(chéng)，欺騙三個(gè)人以后就沒(méi)人搭理你了，你就臭了，所以我們?cè)谏鐣?huì)上人不敢欺騙人。但是有些最后成為悲劇的人，我們最后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，問(wèn)題就出在自欺欺人。這人要欺騙自個(gè)兒，我們知道成人了，你愿意欺騙自個(gè)兒，作為同事，誰(shuí)能把你怎么地，誰(shuí)愿意戳破你？如果是父母，還有點(diǎn)不落忍，我們還得善意的謊言成就他，至于說(shuō)子女，你肯定會(huì)直說(shuō)不許這么著，別人你就不說(shuō)了。話說(shuō)咱同事一塊聽課，有一個(gè)同事跟你說(shuō)，今天中午我不跟你們一塊吃飯了，習(xí)總找我吃飯的。你會(huì)怎么樣？“挺好，行，我們?nèi)チ耍闳フ伊?xí)總吧”。你心里知道這瞎扯了，習(xí)總能找你吃飯！你知道他在瞎扯，但是你不會(huì)戳破它，犯不著，都成年人了，所以一般人都不會(huì)戳破。這樣的人自欺欺人，到最后，謊話說(shuō)一千遍，別人相信不相信，自個(gè)兒就相信了，然后這幫人就整天生活在謊言之中。袁世凱當(dāng)年想當(dāng)皇帝，結(jié)果他就選擇性的聽意見。凡是贊成他當(dāng)皇帝的意見，他就記住了，老張說(shuō)了我還是可以當(dāng)皇帝的；那幫反對(duì)他的，他假裝沒(méi)聽到，選擇性遺忘。所以我們知道生活中，我們現(xiàn)在常說(shuō)一句話叫什么呢？“你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人”。他不誠(chéng)，你怎么辦，你一點(diǎn)脾氣沒(méi)有，他裝聾作啞，你一點(diǎn)脾氣沒(méi)有。所以袁世凱老選擇性的接受信息，他兒子一看，就給他辦了張報(bào)紙，一個(gè)人看，給別人辦的報(bào)紙?jiān)摰巧断⒌巧断?，給他辦的報(bào)紙?zhí)焯旄韫灥?，呼吁他?dāng)皇帝，他看著特高興。你說(shuō)以袁世凱那樣一個(gè)聰明英武的人，他不是傻瓜，不是沒(méi)能耐，他不知道這個(gè)東西是假的嗎？他愿意相信這個(gè)，最后給自己營(yíng)造一個(gè)虛幻的夢(mèng)想，說(shuō)大家既然都讓我當(dāng)，那我就勉為其難當(dāng)吧，最后是個(gè)悲劇。

所以說(shuō)做人第一步毋自欺，我們知道有時(shí)候人很難面對(duì)自己，魯迅說(shuō)了直面血淋淋的人生，就說(shuō)直面自己。自己的很多不堪自個(gè)兒都不忍看，所以自己犯了錯(cuò)，給自己找借口，無(wú)心之錯(cuò)，誰(shuí)不犯?jìng)€(gè)錯(cuò)，很輕易地原諒自己。原諒的結(jié)果，自己犯的錯(cuò)越來(lái)越多，所以說(shuō)不自欺這很重要，怎么才能做到不自欺呢，古人講了，“如惡惡臭如好好色”。什么意思呢？你的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該跟別人一致，你跟別人不一致了，這就特別容易出問(wèn)題。我們經(jīng)常講有些領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)?shù)臅r(shí)間長(zhǎng)了，他不能了解老百姓的甘苦了。古代有一個(gè)皇帝，說(shuō)老百姓今年遭了災(zāi)了，饑寒交迫。他說(shuō)干嘛不讓他們吃肥肉，瘦的不能吃吃肥的，在他的眼里肥肉就是最難吃的東西，你看這就是不體恤人間疾苦。很多領(lǐng)導(dǎo)干部到了一定程度，當(dāng)多當(dāng)時(shí)間長(zhǎng)了以后，他就脫離群眾了，他的想法就跟別人不一樣了。他說(shuō)下雨天你也得按時(shí)來(lái)上班，他就不想他坐的車來(lái)的，下雨天騎自行車來(lái)的，他有多不容易，他不能理解。他說(shuō)制度高于一切，制度是人定的是為人服務(wù)的。人的疾苦，他已經(jīng)不懂了，道貌岸然，說(shuō)沒(méi)辦法，制度就得執(zhí)行。這個(gè)制度要給你身上執(zhí)行，你行嗎？所以你說(shuō)別人的時(shí)候特容易，不能設(shè)身處地替別人想了。制度是人定的，人定的制度有很多時(shí)候，過(guò)一段時(shí)間就不合情理了。你一定要了解這個(gè)，你道貌岸然，以你是制度的捍衛(wèi)者自居，制度就是你定的，你就認(rèn)為是絕對(duì)正確嗎？所以怎么辦，標(biāo)準(zhǔn)和別人一致，如惡惡臭，大家都說(shuō)臭的，你也得說(shuō)臭，大家都覺得這個(gè)制度不對(duì)了，就你覺得對(duì)，為什么？因?yàn)檫@個(gè)制度不管你，管的是別人，所以你的標(biāo)準(zhǔn)跟大家一致。你設(shè)身處地體驗(yàn)體驗(yàn)，你看看這個(gè)制度對(duì)你到底有沒(méi)有用。“如好好色”，這人到了一定程度以后，人性中骨子里邊最不能欺瞞的，就是色，是個(gè)人都好色。所以孔夫子講了，“食色性也，人之大欲存焉”。想吃飯好色，這就是人的最根本的欲望，這個(gè)東西誰(shuí)也別騙，誰(shuí)都有。所以說(shuō)男人好色沒(méi)什么，是個(gè)男人就好色。如果某個(gè)男生說(shuō)了你不好色，我只能說(shuō)趕緊看大夫去，你肯定某個(gè)器官不正常，你的內(nèi)分泌不正常了，你怎么見了美女，你竟然不動(dòng)色不動(dòng)心？現(xiàn)在婦女解放100年了，女同志也好色，比男人還好色！好多男同志受不了，憑什么光許你男人好色，就不能女人也好好色，公平的嘛。所以這里我們要客觀的認(rèn)識(shí)，是個(gè)人他都有這方面的需求，所以誰(shuí)也別裝，誰(shuí)也別假裝說(shuō)，我就道貌岸然，我就不好色。只不過(guò)是好歸好，你不能有下一步，再有別的不正常的想法甚至是舉動(dòng)，那是另一個(gè)問(wèn)題，那就性質(zhì)變了，關(guān)鍵是你要承認(rèn)這個(gè)。作為一個(gè)男士男領(lǐng)導(dǎo)，天天沒(méi)事把最漂亮的女同事找過(guò)來(lái)談心，美其名曰我是工作，我根本不是因?yàn)樗拿郎?。騙誰(shuí)啊，大家都知道你是心懷鬼胎的。但是你自己道貌岸然，說(shuō)我就是談工作的。所以你這就是自欺欺人，掩耳盜鈴嘛，有意思嗎？所以說(shuō)“毋自欺也”，首先第一步，你的標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)心最深層的欲望來(lái)直面它，你是不是在這個(gè)問(wèn)題上能直面自己，能正視它，能正視說(shuō)明，你就不自欺。關(guān)鍵的是大家知道生活中還有一種人，就是多副面孔，人前一面人后一面。在單位挺好的人，跟同事關(guān)系處的挺好，跟領(lǐng)導(dǎo)處的挺好，一回家跟家人處不好，一見老婆孩子一見家里愛人，鼻子不是鼻子臉不是臉。有人就問(wèn)他你咋這樣？怎么單位都說(shuō)你挺好的人，你在生活中咋就這樣的？他說(shuō)我天天在單位里邊裝，我難受，我回家還不能放縱一下？你回家為什么要放縱呢？所以明顯這人就是兩張皮嘛，這就不對(duì)了。所以說(shuō)，有些“小人”，在傳統(tǒng)文化中對(duì)不好的人就稱為“小人”，“小人閑居為不善”，就是說(shuō)沒(méi)人的時(shí)候失控的時(shí)候，別人看不著的時(shí)候做惡。但是做完惡以后，再回到單位的時(shí)候就開始心虛，“見君子而揜然”，就是看到一些平時(shí)做事都挺對(duì)的人，就咋看人家咋不順眼，其實(shí)骨子里面是你心虛。所以就挑人家毛病，然后就開始裝，揜其不善而著其善，就裝，然后大家都覺得這人不正常，他在裝，怎么他這么假??！因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)了，說(shuō)實(shí)話，咱們現(xiàn)在每個(gè)人在單位里邊跟同事，待的時(shí)間甚至比跟家人待的時(shí)間還長(zhǎng)，所以你是個(gè)什么人大家都清楚，所以你一旦不正常了，大家就發(fā)現(xiàn)，老張?jiān)趺椿厥?，最近怎么表現(xiàn)這個(gè)樣子呀，平時(shí)不是這樣的。“人之視己如見其肺肝”，大家看你看得透透的，你還在那裝，其實(shí)誰(shuí)也瞞不了。所以怎么辦，要“誠(chéng)于中，形于外”，表里如一。這樣的人什么時(shí)候都一樣，所以有時(shí)候咱們說(shuō)了，有些人脾氣不好，時(shí)間長(zhǎng)了大家就摸著了，老張心眼挺好，就是脾氣不好，他心不壞他沒(méi)害人的心，老張是好人。你接觸多了，就品出來(lái)了，就是脾氣不好，沒(méi)別的沒(méi)事。你看這就是大家給你評(píng)價(jià)，比較客觀。所以我們說(shuō)一定要“誠(chéng)于中，形于外”，表里如一，這樣大家能接受，你裝了半天，你以為能欺騙別人，其實(shí)誰(shuí)也欺騙不了，到最后其實(shí)就欺騙了自己。天下就有一種人，就是自欺欺人，到最后還以為自個(gè)聰明，其實(shí)就他最傻，因?yàn)榇蠹艺l(shuí)都不傻，所以一定要慎獨(dú)，一定要反省，及時(shí)的反省，時(shí)刻的反省，保證自己不犯錯(cuò)，不至于在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。

明代有一個(gè)大儒學(xué)者叫劉宗周，劉宗周講了：“為學(xué)之要一誠(chéng)盡之矣”。做學(xué)問(wèn)做了半天干什么呢？其實(shí)就把一個(gè)誠(chéng)字搞明白就行了。你能直面它。曾國(guó)藩也是講他說(shuō)讀書讀了千本萬(wàn)本，最后讀完了就讀出一個(gè)字了，就“誠(chéng)”。這就可以了。所以曾國(guó)藩做事對(duì)人就講“誠(chéng)”。你騙我可以但是我不騙你，到最后曾國(guó)藩成為精神領(lǐng)袖，“人不忍欺”，誰(shuí)都不好意思欺騙曾國(guó)藩。你連曾國(guó)藩都欺騙，欺騙完了以后，你就徹底的沒(méi)人緣了，大家就把你當(dāng)異類了，說(shuō)你這人真不是個(gè)東西，你連曾國(guó)藩這樣的人都騙！可想而知這樣的人大家都離他遠(yuǎn)點(diǎn)，所以曾國(guó)藩一輩子上了不少當(dāng)，被很多人欺騙了，但欺騙完了以后這些人在歷史上再也沒(méi)有出現(xiàn)了。說(shuō)明什么？臭大街了！

所以“人不忍欺”這是一種精神感召力。怎么才能做到呢？坦誠(chéng)相待，以誠(chéng)待人。