中庸之道是儒家思想所倡導(dǎo)的處世做人的哲學(xué)，但歷代對(duì)中庸之道的解釋卻不盡相同。企業(yè)要用中庸之道管理企業(yè)必須知道什么是中庸。

　　漢語(yǔ)的“中”字有幾種解釋?zhuān)谙惹毓偶芯陀腥龑雍x：一指中間、中等、兩者之間。二指適宜、合適、恰好、合乎一定標(biāo)準(zhǔn)。三指人心、內(nèi)心，即人的內(nèi)在精神世界。“庸”字的含義也有多種解釋。一種解釋是“不變”，不易之為庸。一種解釋是“用”，“庸”就是“用”、“使用”。由于“中”、“庸”二字的解釋不同，因而對(duì)“中庸”一詞的含義解釋就不盡相同。儒家的倫理思想的“中庸”其實(shí)是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)詞匯。“中庸”一詞最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·雍也》：“子曰，中庸之為德也。其至矣乎！民鮮久矣。”這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)中庸的德行已經(jīng)在民間很少有了。到了北宋，理學(xué)家程顥、程頤重新對(duì)“中庸”詮釋為：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下程顥之定理。”他們認(rèn)為遵循天下的正道就叫中，而堅(jiān)守這正道不改變就叫庸。因?yàn)楣湃苏Z(yǔ)言的簡(jiǎn)練及難懂，致使中庸之道眾說(shuō)紛紜。更多有關(guān)愛(ài)維龍媒董事長(zhǎng)段俊平先生相關(guān)觀點(diǎn)可以參見(jiàn)《從“庖丁解牛”看管理者王者歸來(lái)之道》

　　其實(shí)孔子的中庸之道的思想涵義很簡(jiǎn)單，中國(guó)有句成語(yǔ)叫“不三不四”,它是從《易經(jīng)》里演變的一個(gè)詞，中國(guó)古代把“天、地、人”作為一個(gè)宇宙整體，《易經(jīng)》里用六個(gè)爻辭代表這個(gè)宇宙整體，其中天位在五、六位置，人位處于三、四位置，地位處于一、二位置，并認(rèn)為天道的本質(zhì)是陰陽(yáng)，人道的本質(zhì)是仁義，而地道的本質(zhì)是剛?cè)?。認(rèn)為人的天性就是仁義，而人道又處于中間的三、四位置，所以“不三不四”就是人沒(méi)處于人道上，也就脫離了仁義的屬性，所以“不三不四”可翻譯成不是人的意思。“中庸”之道就是：人要在宇宙中遵守作為人的天性，不走極端，要尊重自然的客觀屬性，不要違背宇宙間萬(wàn)物的規(guī)律，要以人的本性出發(fā)，深刻體現(xiàn)仁義的道德倫理的天人合一哲學(xué)思想。

　　鑒于此企業(yè)管理者運(yùn)用中庸之道要注意一下幾個(gè)問(wèn)題：

　　首先中庸之道要求企業(yè)管理者一定要有敬畏之心，敬畏的主體應(yīng)該是我們古人的天地觀。企業(yè)家一定要從客觀規(guī)律出發(fā)，不要違背自然和社會(huì)法則，在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中注意社會(huì)、自然和人的和諧發(fā)展，一定要摒棄人定勝天的理念，如今的環(huán)境污染和以破壞環(huán)境為代價(jià)的過(guò)度發(fā)展其實(shí)就是違背規(guī)律的表現(xiàn)。有一些企業(yè)為了建廠(chǎng)不惜鏟平一座青山，有些企業(yè)為了謀利把有毒液體流向母親河，有些企業(yè)為了一己私利把有毒廢料倒在田地里，所有這些都是有違中庸之道的哲學(xué)理念，真正的中庸之道，是以人性為主體，以尊重企業(yè)發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的大發(fā)展和諧與統(tǒng)一為目標(biāo)，同時(shí)追求整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展和自然的發(fā)展達(dá)到“天人合一”的境界。也就是所謂的構(gòu)建和諧社會(huì)。企業(yè)家如果違背了這一原則，最終必定會(huì)受到懲罰。

　　第二、中庸之道管理思想要求企業(yè)管理者管理一定要“因時(shí)、因事、因人、因地而制宜”，也就是企業(yè)家在考慮問(wèn)題時(shí)要考慮大局，綜合考慮各方面的問(wèn)題，不可使用自以為是的理性分析，不要總是用自己的慣性思維來(lái)解決問(wèn)題。這樣會(huì)導(dǎo)致管理上的偏差，管理還要從人性的特點(diǎn)出發(fā)，企業(yè)家要懂得與員工相處之道，最重要的，就是對(duì)待員工要有法度還要有厚道，要多了解員工不被人知的故事。而且要對(duì)員工要多教育少用制度懲罰，因?yàn)榭鬃诱f(shuō)：“不教而殺謂之虐”，企業(yè)家在處理企業(yè)事務(wù)及員工問(wèn)題時(shí)一定要真正理解中庸之道的管理涵義。