曾國藩被認(rèn)為是中國歷史上少有的能達(dá)到所謂的立德、立功、立言三不朽境界的人物。首先是立德，立德就是品德的修養(yǎng)和境界。當(dāng)年慈禧太后講過一句話，大意是說，這是古往今來最完美的一個(gè)人。曾國藩一生的追求是做圣賢，圣賢就是道德完美的人。他的座右銘是“不為圣賢，就為禽獸”，他認(rèn)為要么是完美的人，要么是畜生，一定要不斷提升自己的境界，所以他的人生是追求完美的一生，不斷提升自己的一生。

　　中國人講過一句話叫“修齊治平”，修身是齊治平的前提。用我們今天的話說就是自身的修養(yǎng)，這是組織管理的一個(gè)前提。曾國藩為什么吸引了那么多人為他所用？他這種修養(yǎng)帶來的品格、胸懷、格局、氣度，包括他的眼光，是成就他事業(yè)的一個(gè)很重要的原因。現(xiàn)在很多人對(duì)曾國藩的家書和日記感興趣，其中很重要的就是他修煉、修養(yǎng)的境界。在中國有這樣一種情況就是有些人品德、品格非常好，但卻是書呆子，做不成事。而曾國藩不但立德還要立功，立功就是建功立業(yè)，把事做成。他做的最大一件事情就是鎮(zhèn)壓了太平天國起義，從政治上可以做出不同的評(píng)價(jià)，但是他把這件事情做成是非常不容易的。曾國藩是一個(gè)文人，不懂軍事，他依靠湘軍，但是怎么能在那么短的時(shí)間內(nèi)把從草根起家的烏合之眾打造成有凝聚力的湘軍軍隊(duì)呢？曾國藩文人出身，軍事指揮能力并不高明，但是有一條很厲害就是用人。那個(gè)時(shí)代幾乎所有優(yōu)秀的人才都愿意為他所用，他手下也出了很多一流的人物，包括李鴻章、左宗棠等。

　　讓別人為你所用本身就是一種本事，而曾國藩畢竟不是皇帝，他是大臣，最大官位做到兩江總督和大學(xué)士，因此曾國藩還必須處理好官場各種各樣的復(fù)雜關(guān)系。封建時(shí)代的官場充滿了各種各樣的勾心斗角、爾虞我詐等，稍有不慎就會(huì)陷進(jìn)去，但是他總能游刃有余，保全了自己、協(xié)調(diào)了關(guān)系，還能把事辦成，這是在中國環(huán)境下作為領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的智慧。

 

　　有人品德非常好，有人事情做得很漂亮，但是不會(huì)講。曾國藩還有第三條就是立言，就是能夠總結(jié)出自己的一套理論體系。曾國藩可以說是悟透了中國文化，他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解非常精深，更重要的是他具有非常豐富的管理經(jīng)驗(yàn)。他一生帶兵打仗做官，經(jīng)歷了很多逆境、打擊和挫折，所以他對(duì)社會(huì)和人性的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人。他還有一個(gè)特點(diǎn)就是特別善于總結(jié)，經(jīng)常把自己對(duì)人生、社會(huì)的感悟，總結(jié)成一句話、一幅對(duì)聯(lián)或者一個(gè)字。李鴻章曾說，不相信古人有一字之師的說法，但是讀曾國藩的東西，我相信這個(gè)世界上真有一字之師。

　　所以在曾國藩身上，我們看到了所謂的立德、立功、立言的領(lǐng)導(dǎo)力，在這些背后，曾國藩真正成功的關(guān)鍵因素其實(shí)是價(jià)值。

　　湘軍之所以能成事就是把一種理念和價(jià)值灌輸?shù)杰婈?duì)之中。曾國藩曾經(jīng)面臨一個(gè)很大的挑戰(zhàn)就是太平軍，太平軍信仰天主教，所有戰(zhàn)士都是教徒。曾國藩認(rèn)識(shí)到要想鎮(zhèn)壓太平軍就要打造一支有信仰的隊(duì)伍——衛(wèi)道。他把湘軍和太平軍的軍事斗爭拉到了價(jià)值對(duì)決的層面。天主教反對(duì)偶像崇拜，所到之處把寺廟、道觀都?xì)У?，所以人們不能容忍，?duì)太平軍充滿了仇恨。曾國藩打著衛(wèi)道的理念，吸引了很多讀書人。他選的軍官都是讀書人，讀書人都有一些有價(jià)值體系，這是湘軍的理論。湘軍是中國歷史上第一支有主義的軍隊(duì)，有思想、有理想的軍隊(duì)。我們這個(gè)世界上有兩種人，一種是辦事之人，一種是傳教之人。曾國藩是辦事兼?zhèn)鹘讨?，而且通過傳教把事業(yè)做成。我們?cè)诠芾磉^程中都明白一個(gè)道理，如果只是辦事，可能只能做成小事，要想做成大事，背后一定要有價(jià)值理念支持，所以偉大的組織背后一定有偉大的價(jià)值追求。曾國藩把儒家的理念變成湘軍的靈魂和核心，這就是他成功的一方面。

　　不管是東方領(lǐng)導(dǎo)力還是西方領(lǐng)導(dǎo)力，在本質(zhì)上很多要素完全相通，真正讓一個(gè)組織一個(gè)個(gè)人走向成功的要素一定是有共通性的。