中華民族憂已、憂人、憂國的憂患精神，是對于國家和人民生存的關(guān)懷，是對個體和人類生命存在的命運(yùn)、變化的責(zé)任和使命意識的表征。孟子說“生于憂患，死于安樂。”唯有憂患以生，才能安樂以死。

中華民族文化的憂患精神有豐富的內(nèi)涵。

首先是憂已精神。人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內(nèi)憂外患，就要歷經(jīng)一番艱辛困苦的磨難，就要歷經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。

《孟子·告子下》中說“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能……”他舉例說舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等賢達(dá)人士最初都是生活在艱辛困苦之中，正是這種艱辛困苦，磨難了人生，砥礪了人生，鍛煉了人生，豐富了人生，從而使他們能在以后大有作為。孟子認(rèn)為，人在“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的艱辛困苦中要想到這是“天將降大任于斯人也”，胸懷抱負(fù)，堅信理念，從而去不畏困苦，去迎戰(zhàn)困苦。

其次是憂人憂國精神。孟子說 “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。” 范仲淹發(fā)揮孟子憂人的思想，在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀，光照后世。清代思想家顧炎武將這一精神進(jìn)一步弘揚(yáng)，提出：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”

做企業(yè)何嘗不是“生于安樂，則死于憂患”呢？企業(yè)經(jīng)營過程中有很多風(fēng)險不確定因素，如市場行情的波動、經(jīng)濟(jì)政策法規(guī)的變化、消費(fèi)者偏好的變化、突發(fā)事件，一件小事也許會導(dǎo)致企業(yè)的滅頂之災(zāi)。經(jīng)營者在形勢一片大好時要看到暗流涌動，隨時可能被顛覆，唯有居安思危，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，才能化險為夷。

企業(yè)經(jīng)營如何“生于憂患，死于安樂”呢？企業(yè)經(jīng)營者要樹立遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，憂國憂民，對國家和社會要有奉獻(xiàn)精神，憂員工、客戶、社會之憂，樂員工、客戶、社會之樂而樂。企業(yè)家要克服狹隘自利，將自己的精神融入到時代與社會的洪流之中。