山西地狹人稠，務(wù)農(nóng)很難致富。但山西的地理位置非常獨特，北部與蒙古草原接壤，南部和中原政權(quán)的統(tǒng)治中心，不論是大唐的都城長安，還是大宋的都城汴梁隔河相望。處于這樣的地理位置，難怪無論是游牧部落，還是中原政權(quán)，都把山西作為軍事攻擊時最直接的通道。時空轉(zhuǎn)換，戰(zhàn)爭時期的兵家必爭之地，到了和平時期就會成為農(nóng)業(yè)文明和游牧文明相互交融的必經(jīng)商路。

    晉商在其近五百年的歷史實踐中，積累了寶貴的精神財富，留給后人以豐富的經(jīng)營寶訓(xùn)，是一筆恩澤后代的遺產(chǎn)。500年間，晉商以其勤勞、智慧傳承富裕文明，足跡遍華夏，聲名振歐亞，影響之大，在中國、在亞洲甚至于世界商業(yè)史上都有一定的位置。

    晉商精神，也是晉商文化內(nèi)涵的核心，晉商精神可以用四句話來概括：“重商立業(yè)的人生觀，誠信義利的價值觀，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，同舟共濟(jì)的協(xié)調(diào)思想。”重商立業(yè)的人生觀：山西自宋元以后，逐漸在民間形成了一種重商觀念，即“以商致財，用財守本”的立業(yè)思想，這就是通過經(jīng)商獲得金錢，然后置房產(chǎn)買田地，再以土地出租和放高利貸，經(jīng)商獲取收入，以其商業(yè)收入發(fā)展商業(yè)和金融業(yè)，建立以商業(yè)為始點的價值循環(huán)和增值過程。這種與傳統(tǒng)倫理觀念相伴的人生觀，是山西商業(yè)發(fā)達(dá)的思想基礎(chǔ)。

    晉商在明清時期創(chuàng)下了輝煌歷史，其中的茶商寫下過濃墨重彩的一筆。茶商以茶馬互市起家，至清代日漸興盛，鴉片戰(zhàn)爭前，他們不僅控制了西北的茶葉市場，而且成為中俄恰克圖貿(mào)易的主要承擔(dān)者，甚至將商業(yè)觸角伸向俄國及歐洲的其他國家。晉商開辟的萬里茶路，被稱作可以與絲綢之路媲美的國際貿(mào)易大通道，對連接亞歐的經(jīng)濟(jì)與文化起到了舉足輕重的作用。

    清朝末期，晉商喬致庸的名字無人不知，無人不曉。他從一介儒生變成一代商王，這個看似不可能的轉(zhuǎn)折和結(jié)合在喬致庸的身上變成了獨一無二的經(jīng)營優(yōu)勢。他善于抓住機(jī)遇，他懂得用人之術(shù)，他堅守誠信……這些商人該有的品質(zhì)在喬致庸那里得到了最大限度的發(fā)揮。在這些品質(zhì)之上，喬致庸提出了匯通天下的口號，讓全國人看到一個氣概非凡的山西商人。這是晉商的傳統(tǒng)，更是晉商的胸懷。

    今天，從南到北，從東至西，到處都能見到山西人做買賣辦產(chǎn)業(yè)的身影，尤其在天津、上海、蘭州、武漢等地，晉商的影響力已是風(fēng)生水起。他們的精神與智慧，將激勵更多的晉商走向更大的天地，占領(lǐng)更大的市場，鑄就更大的輝煌。

    他們有著怎樣的夢想與追求，怎樣創(chuàng)造了并繼續(xù)開拓著自己的勛業(yè)，在一種卓越的追逐過程中如何實現(xiàn)個體價值，以及在實現(xiàn)之后又是怎樣奉獻(xiàn)社會，在興奮的解讀中，我們試圖清理出他們異于別人的贏富巧技與智慧，這也許才是最重要的。

    江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。當(dāng)下，晉商正以一種嶄新的現(xiàn)代商業(yè)精神，與五百年晉商給我們留下的驕傲交相輝映?；仡欀H，我們驀然發(fā)現(xiàn)，時間使財富變化，人使財富變化，答案不言而喻。在時間之岸上，風(fēng)景永遠(yuǎn)是人。

    譚小芳老師指出，晉商應(yīng)該實現(xiàn)制度化決策與經(jīng)營，許多民營企業(yè)是從家族企業(yè)起步的，這并不奇怪。一旦企業(yè)做大之后必擺脫家族制。晉商的股份制，家族企業(yè)非家族化管理，以及激勵機(jī)制和其他嚴(yán)格的管理制度，都是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，我們并不是要照搬晉商的作法，而是讓一個家族企業(yè)轉(zhuǎn)為股份制企業(yè)，用法制代替人治。

    其次，克服保守觀念，向全 國學(xué) 習(xí)，向世界學(xué)習(xí)。廣東、浙江等地民營企業(yè)強(qiáng)大還在于得開放之利。總體上看，山西還是較為保守的，這種觀念阻礙了山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有開放，才能與時俱進(jìn)，要在適當(dāng)?shù)臅r候轉(zhuǎn)型——像明清晉商那樣由鹽轉(zhuǎn)向多元化，又轉(zhuǎn)向以票號為主。走出山西看全國，看世界，走出煤炭看其他行業(yè)，山西才有希望。

    最后，創(chuàng)新是靈魂。增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)、建設(shè)創(chuàng)新型山西，是時代賦予晉商的光榮歷史使命，也是晉商實現(xiàn)超越的振興之路。我們應(yīng)該以當(dāng)仁不讓的氣魄，以變革 創(chuàng)新的姿態(tài)，解放思想，開拓進(jìn)取，勇于突破，大膽求變，走出一條晉商新形象新發(fā)展的創(chuàng)新型振興之路，為山西又好又快發(fā)展而貢獻(xiàn)力量!

    可是把胡雪巖和晉商精神聯(lián)系起來，還是有諸多不妥。胡雪巖積累巨額財富的最大“秘籍”就是通過不良官員的“權(quán)利尋租”得以完成。如果胡雪巖成為晉商學(xué)習(xí)的榜樣，一些自以為頭腦聰明的商人，勢必和胡雪巖一樣，聯(lián)合不良官員，實現(xiàn)雙贏。更可怕的是，這種交易方式如果變換成法律體系中沒有禁止的手段去完成的話，晉商將無法徹底擺脫原罪的困惑。

    胡雪巖的“忠誠度”是忠誠于和他利益休戚相關(guān)的官員，而晉商精神中所倡導(dǎo)的“忠誠度”是忠于國家、忠于人民、忠于正義，這兩個“忠誠度”最大的區(qū)別是，胡雪巖的“忠誠度”是建立在損公肥私的基礎(chǔ)上的，而晉商精神中所倡導(dǎo)的“忠誠度”是建立在“天下為公”的基礎(chǔ)上的。

    胡雪巖身上仿佛也曾有過“使命感”，為了阻止洋人壟斷蠶絲，胡雪巖也奮力與之斗爭?？墒?，這場斗爭的勝利與失敗，和胡雪巖本人的利益非常密切，因此說，胡雪巖的“使命感”中為私的成分是大于為公的，因此不值得提倡和學(xué)習(xí)。

    晉商精神中所倡導(dǎo)的“忠誠度、凝聚力、價值觀、責(zé)任感、使命感”是精神層面的產(chǎn)品，不是物質(zhì)和金錢所能得到的，更不是股票和期權(quán)所能培育的，只有靠“道”和“德”的不斷修煉才能夠得到。而且，這種品質(zhì)是無價之寶，是中華民族的無價之寶。