在我們的傳統(tǒng)文化中，“后天”是指萬(wàn)事萬(wàn)物的相互結(jié)合，在關(guān)系形成固定以后所生成新的“結(jié)構(gòu)”。對(duì)于這個(gè)新的“結(jié)構(gòu)”而言（即以新的結(jié)構(gòu)為主題而言）；形成之前從對(duì)立到統(tǒng)一的各種因素為“先天”，形成之后所產(chǎn)生的行為現(xiàn)象為“后天”。

    “后天”是指事或物的結(jié)構(gòu)已經(jīng)生成了有形或無(wú)形的“狀態(tài)”，及與其它事物發(fā)生關(guān)系時(shí)已經(jīng)有了“規(guī)范”的“行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)”?！粗劣谑挛锷傻?ldquo;臨界”我們?cè)诖瞬辉诙嗾?，目的是說(shuō)請(qǐng)后天企業(yè)之道這件事〉例如：事或物形成新的結(jié)構(gòu)后，在面對(duì)各種事物時(shí)，能以自己獨(dú)立的體系與其他事物產(chǎn)生穩(wěn)定的關(guān)系生成固定的存在模式，并形成可復(fù)制的規(guī)律。

    宗上我們把有結(jié)構(gòu)能穩(wěn)定的事物，又能對(duì)周圍事物的關(guān)系形成互存的事物又面對(duì)其它事物，有行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)并能形成規(guī)律的事物，稱它為后天。

    由于它是有能力與周圍形成固定生態(tài)關(guān)系的事物因此我們有把其行為在肯定“先天”的基礎(chǔ)上，又把其行為區(qū)分介定為“后天”。

    我們只所以要把傳統(tǒng)的“企業(yè)之道”分為“先天”“后天”，我們只所以要在后天企業(yè)之道中，論述“后天”，意義就在于：它能讓我們?cè)诹私獍l(fā)現(xiàn)先天的基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)事物與周圍事物形成關(guān)系的“性質(zhì)”；以及關(guān)系的“性質(zhì)”在發(fā)展中將要產(chǎn)生的“行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)”形成的“規(guī)律”；進(jìn)而使我們能夠?qū)π纬傻?ldquo;規(guī)律”找到復(fù)制標(biāo)準(zhǔn)。

    目的是：為了將人類共有的生態(tài)資源，得到最為合理的分配，合理的使用，“實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行”這樣即有利于人類社會(huì)形成規(guī)律的健康發(fā)展和延續(xù)，又能帶來(lái)傳承上的最大節(jié)約。使我們?cè)讷@得生存在安全的基礎(chǔ)上，又能提高“幸福指數(shù)”，收獲“生存質(zhì)量”，也許它就是我們?yōu)槭裁匆馕龊筇斓囊饬x和目的所在，自然也能使企業(yè)家們獲得價(jià)值回報(bào)。

    2．何為后天企業(yè)：

    “企業(yè)”的核心價(jià)值就是：它能把“人事物”間存在的生態(tài)“關(guān)系”、形成的“規(guī)律”實(shí)現(xiàn)規(guī)范的重復(fù)和復(fù)制；使其形成既規(guī)范又標(biāo)準(zhǔn)的“復(fù)制模式”；并通過(guò)發(fā)揮集體智慧、獲取團(tuán)隊(duì)的力量、使其形成產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大發(fā)展，從而使“規(guī)律”在各家族形成“復(fù)制模式”，生成傳宗接代的“事業(yè)”并做強(qiáng)做大。

    “后天企業(yè)”就是把自然界“人事物”間存在的關(guān)系，已經(jīng)形成規(guī)律的事物，通過(guò)企業(yè)行為，進(jìn)行人為開(kāi)發(fā)，規(guī)范成為重復(fù)的生產(chǎn)復(fù)制，形成產(chǎn)業(yè)化的“復(fù)制模式”，使用集體智慧，獲取團(tuán)隊(duì)的力量擴(kuò)大發(fā)展，使“復(fù)制模式”在人為的管控下，能夠健康的存在和生存，與民族文化形成生態(tài)體系的共存體。

我們把這種有規(guī)律，形成人為“重復(fù)生產(chǎn)的復(fù)制模式”，稱之為“后天企業(yè)模式”簡(jiǎn)稱“后天企業(yè)”。

    后天企業(yè)與先天企業(yè)的不同，就是指在自然界“人事物間的生態(tài)關(guān)系”已經(jīng)形成“人為復(fù)制模式”與“自然形成復(fù)制模式”的不同。凡沒(méi)有被人為形成復(fù)制模式，但確有它的自然規(guī)律形成即已經(jīng)自然形成重復(fù)復(fù)制模式的，為先天企業(yè)，也是生物在自然界形成的自然法則。而在先天企業(yè)的基礎(chǔ)上，被人為形成復(fù)制模式進(jìn)行傳承延續(xù)和不斷重復(fù)擴(kuò)大的，為后天企業(yè)。

    我們只所以提議和論述后天企業(yè)，把企業(yè)分為“先天企業(yè)”和“后天企業(yè)”，原因是為了提升實(shí)業(yè)家、研究者、經(jīng)營(yíng)者、對(duì)企業(yè)的開(kāi)發(fā)能力，以及加深對(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知，從而明白先天企業(yè)與我們事業(yè)的形成之關(guān)系，后天企業(yè)與我們事業(yè)的形成之關(guān)系，從真正意義上獲知，我們的事業(yè)是如何形成的和構(gòu)成的。以及對(duì)形成的區(qū)分與介定。明白我們的事業(yè)與先天的內(nèi)在關(guān)系與后天的外在關(guān)系，以便產(chǎn)生高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)營(yíng)之道，準(zhǔn)確找到屬于我們自己家族經(jīng)營(yíng)事業(yè)形成的基因，是在我們能夠在不同的時(shí)代背景下，不斷的形成屬于自己或自己家族，經(jīng)營(yíng)事業(yè)的靈魂。

    3．何謂后天之道：

    “后天之道”就是對(duì)自然界“人事物”在自然法則的作用下已經(jīng)形成的“關(guān)系”已經(jīng)產(chǎn)生的“規(guī)律”已經(jīng)生成的“通則”實(shí)現(xiàn)人為經(jīng)營(yíng)管理的“規(guī)則”并被公認(rèn)的天道地理，所形成的“道理”。即被人類公認(rèn)為，它就是人類于“天地間”千萬(wàn)年實(shí)踐檢驗(yàn)出來(lái)的“真理”，不可改變的自然法則、自然之道也是天地之關(guān)系形成的道理。它在我們的傳統(tǒng)文化中，它在人類長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)中，它在我們的意識(shí)形態(tài)中已經(jīng)形成的硬道理，它有順呼天意和不可人為更改之意。

    之所以要論述“后天之道”，是因?yàn)樗菍?duì)自然界“先天之道”的順延和延續(xù)；是人為對(duì)大自然實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡的“基礎(chǔ)”；也是人類倫理道德形成的“基石”；是我們每個(gè)人，每個(gè)家族，每個(gè)民族，“生命”“事業(yè)”傳承和延續(xù)的“保障”；是“人事物”之關(guān)系生存發(fā)展的“公共平臺(tái)”；是大自然實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展的“通則”。就是它能讓我們?cè)谙忍熘赖膶?dǎo)航下，生成合乎生態(tài)平衡的，經(jīng)營(yíng)事業(yè)的“理論體系”，形成屬于自己各家族各民族的“經(jīng)營(yíng)之道”，產(chǎn)生屬于自己及自己家族經(jīng)營(yíng)“事業(yè)的靈魂”。

    4．何謂后天企業(yè)之道：

    “后天企業(yè)之道”就是指存在于自然界人事物的“生態(tài)關(guān)系”所形成的“規(guī)律”，被人為形成“復(fù)制模式”進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的“經(jīng)營(yíng)管理之道”。

    我們每個(gè)人，每個(gè)家族的事業(yè)，只所以都能在“后天企業(yè)”的模式下“后天之道”的歸范下，自然的去認(rèn)天道，識(shí)地理，嚴(yán)格遵守自己要行為的天道，地理“之道理”。就是由于“后天企業(yè)之道”讓我們有了文化傳承的基石；因?yàn)樗菫槲覀兠總€(gè)人，每個(gè)家族的事業(yè)，生存發(fā)展形成的“平臺(tái)”；讓我們能夠信守的“通則”，是我們生成“經(jīng)營(yíng)之道”產(chǎn)生“事業(yè)靈魂”的“理論體系”；它也是我們的事業(yè)能夠產(chǎn)生“核心思想”形成核心文化，實(shí)現(xiàn)繁衍進(jìn)化體現(xiàn)“核心價(jià)值”。

    “后天企業(yè)之道”是把自然界“人事物的關(guān)系”形成規(guī)律“之道”。是把自然界“人事物的關(guān)系”形成的規(guī)律、進(jìn)行規(guī)范，形成復(fù)制模式、實(shí)現(xiàn)重復(fù)生產(chǎn)，形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模化生產(chǎn)“之道”。