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  2016年05月04日    商學(xué)院      
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近年來(lái),越來(lái)越多的組織提出轉(zhuǎn)型或者正在轉(zhuǎn)型,企業(yè)界也流行著一句話:“不轉(zhuǎn)型是死,轉(zhuǎn)型也是死,但是轉(zhuǎn)型至少可以選擇死的方式”。

這句話聽(tīng)起來(lái)既豪邁也悲壯,但是也由此可見(jiàn),下定決心要轉(zhuǎn)型本身就很不容易,轉(zhuǎn)型要成功的話那就更加難上加難。因此,當(dāng)下企業(yè)選擇轉(zhuǎn)型的切入點(diǎn)也五花八門:有從組織架構(gòu)入手的,有從人力資源體系試點(diǎn)的,有從運(yùn)營(yíng)模式鋪開(kāi)的,也有從領(lǐng)導(dǎo)力松土的,但是算得上成功的組織轉(zhuǎn)型卻為數(shù)不多。根據(jù)我們多年的咨詢經(jīng)驗(yàn)和觀察發(fā)現(xiàn),這些企業(yè)往往忽視了“根”上的轉(zhuǎn)變,即文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。如果思想和意識(shí)不轉(zhuǎn)變,后面很多路徑和抓手就會(huì)走型和發(fā)飄,更談不上提升組織績(jī)效了。

隨著組織轉(zhuǎn)型的不斷深入和推進(jìn),文化價(jià)值觀的不明確帶來(lái)的影響逐漸凸顯,由此帶來(lái)的疑惑已成為不同方面問(wèn)題的癥結(jié)所在,具體說(shuō)來(lái),體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

·堅(jiān)信缺失:企業(yè)開(kāi)始不明確他們的堅(jiān)信是什么,迷失了信念,面臨選擇時(shí)無(wú)從聚焦和堅(jiān)持

·認(rèn)知不一:對(duì)企業(yè)價(jià)值主張、發(fā)展規(guī)劃、產(chǎn)品方向、品牌定位等問(wèn)題認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一,導(dǎo)致出現(xiàn)諸多行為的偏移

自信動(dòng)搖:在面對(duì)外部環(huán)境,尤其是行業(yè)的快速變化,無(wú)法清晰認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)勢(shì),一旦業(yè)績(jī)不樂(lè)觀,自信就慢慢被侵蝕

出現(xiàn)這些現(xiàn)象的根本原因在于,是文化價(jià)值觀的迷失。文化價(jià)值觀是一個(gè)企業(yè)戰(zhàn)略選擇、品牌定位、產(chǎn)品方向、人才管理等一些問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。在戰(zhàn)略選擇方面,她能幫助判斷未來(lái)企業(yè)能做什么?未來(lái)不能做什么?我能做到什么?等幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題;在品牌定位方面,企業(yè)文化指導(dǎo)澄清品牌價(jià)值主張,清晰品牌定位,形成用戶認(rèn)知;在產(chǎn)品方向上,清晰的企業(yè)文化有利于找到產(chǎn)品基因,清晰產(chǎn)品定位,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品連貫性;在人才管理方面,文化價(jià)值觀能凝聚人心、統(tǒng)一言行,明確準(zhǔn)則及要求,為人才的選、育、用、留奠定基礎(chǔ)。(如圖1)

要想弄清企業(yè)文化對(duì)一個(gè)組織的重要意義,先要回答一個(gè)本質(zhì)問(wèn)題,企業(yè)文化到底在一個(gè)組織中是如何運(yùn)作的。運(yùn)作過(guò)程如圖2所示。

因此,從企業(yè)文化運(yùn)作圖可以看出,企業(yè)文化是現(xiàn)在很多組織轉(zhuǎn)型抓手背后的動(dòng)因,要想做到通過(guò)企業(yè)文化推動(dòng)組織順利轉(zhuǎn)型,有三個(gè)關(guān)鍵步驟:

一、準(zhǔn)確認(rèn)知不合時(shí)宜的文化特征

當(dāng)發(fā)現(xiàn)實(shí)際發(fā)生的行為與公司講到的價(jià)值觀有不符的時(shí)候,員工更趨向于相信眼見(jiàn)為實(shí)、耳聽(tīng)為虛。人們?cè)诮M織中的行為方式和相互影響會(huì)加強(qiáng)或改變員工的行為,因此,組織中的行為表現(xiàn)能幫助企業(yè)準(zhǔn)確認(rèn)知不合時(shí)宜的文化特征。

合益集團(tuán)Hay Group在長(zhǎng)期的組織咨詢和研究中發(fā)現(xiàn),56種屬性可以用來(lái)幫助企業(yè)確定其特定的行為文化。將這些文化屬性按照輕重緩急和優(yōu)先次序進(jìn)行排列,就可以診斷出中高層及員工對(duì)企業(yè)現(xiàn)有文化的看法以及他們所期望的理想文化。通過(guò)測(cè)評(píng)現(xiàn)有行為文化和理想行為文化,能夠建立相互應(yīng)證的現(xiàn)有文化和理想文化的模型;識(shí)別出現(xiàn)有文化和理想文化之間的差距;提供建議的行動(dòng)計(jì)劃來(lái)縮小差距,提升與理想文化的協(xié)同性。圖3為某企業(yè)現(xiàn)有文化與理想文化的對(duì)比結(jié)果圖, 上側(cè)為現(xiàn)有文化特征,下側(cè)為理想文化特征,中間部分為共有文化特征。該企業(yè)是典型的傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)文化,官僚作風(fēng)明顯,而理想中的文化需要轉(zhuǎn)換到以績(jī)效為導(dǎo)向、注重人才的企業(yè)文化。

二、全員參與新版文化價(jià)值觀提煉

現(xiàn)在的企業(yè)員工十分看重對(duì)企業(yè)文化的參與感和擁有感。他們是企業(yè)文化提煉的智慧來(lái)源,同時(shí)也是企業(yè)文化踐行的捍衛(wèi)者。因此,在新版企業(yè)文化價(jià)值觀的提煉過(guò)程中,他們是十分重要的一股力量,企業(yè)文化的梳理提煉不再只是企業(yè)家自上而下的行為。

一般來(lái)說(shuō),比較到位的做法,應(yīng)該經(jīng)歷“兩下兩上”的反復(fù)過(guò)程,從下往上、從內(nèi)到外、收集全面的文化思考的輸入;再?gòu)纳贤鲁醪绞崂沓鲂掳娴钠髽I(yè)愿景、使命、價(jià)值觀;然后從下到上對(duì)企業(yè)文化初稿進(jìn)行充分討論、收集反饋,開(kāi)展主題討論和論辯,對(duì)初步的文化內(nèi)容進(jìn)行驗(yàn)證、澄清、理解,以更多的智慧對(duì)其進(jìn)行錘煉;在此基礎(chǔ)上從上到下精進(jìn)企業(yè)最終的文化詞條和相應(yīng)內(nèi)涵,并梳理全員行為規(guī)范。在此過(guò)程中,“自下而上”尤為重要,除了進(jìn)行信息收集、深入討論外,還能加深員工對(duì)企業(yè)文化的理解和參與熱情,并從多視角對(duì)企業(yè)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行深入思考。

三、接地氣的文化宣貫落地

一般需經(jīng)過(guò)四個(gè)步驟,即告知并理解,在公司既定文化價(jià)值導(dǎo)向下,清晰文化價(jià)值的子內(nèi)涵并進(jìn)行準(zhǔn)確描述,繼而轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)規(guī)范和行動(dòng)計(jì)劃,令組織中的全體員工接觸并熟悉企業(yè)文化的內(nèi)容,確保員工正確地理解其真正含義,為企業(yè)文化進(jìn)一步產(chǎn)生深入影響奠定基礎(chǔ); 認(rèn)同并踐行,在員工正確理解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上,激發(fā)其認(rèn)同感,并引導(dǎo)員工親身體驗(yàn),努力實(shí)行企業(yè)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀;捍衛(wèi)并影響,當(dāng)全體員工創(chuàng)造出真正認(rèn)同的組織文化氛圍后,就會(huì)自發(fā)地對(duì)其進(jìn)行保護(hù),并影響新加入的團(tuán)隊(duì)成員;迭代并奉獻(xiàn),保持開(kāi)放的心態(tài),關(guān)注行業(yè)與時(shí)代的變化,不斷對(duì)企業(yè)文化的內(nèi)涵與實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新,并愿意為之犧牲部分個(gè)體利益。

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隨機(jī)讀管理故事:《從商人到副總統(tǒng)之路》
 1888年,美國(guó)銀行家莫爾當(dāng)選副總統(tǒng)。他曾是一個(gè)小布匹商人,從一個(gè)小商人到副總統(tǒng),為什么會(huì)發(fā)展得這么快? 
 莫爾說(shuō):"我做布匹生意真的很成功??捎幸惶欤易x了一本文學(xué)家愛(ài)默爾的書(shū),書(shū)中的一段話打動(dòng)了我,書(shū)中是這樣寫的:一個(gè)人如果擁有一種人家需要的才能和特長(zhǎng),不管他處在什么環(huán)境什么角落,終會(huì)有一天被人發(fā)現(xiàn)。這段話讓我怦然驚動(dòng),冥冥中我覺(jué)得自己應(yīng)該走向更廣闊的空間去發(fā)展。這使我想到了當(dāng)時(shí)最重要的金融業(yè),于是,我不顧別人的反對(duì),放棄布匹生意,改營(yíng)銀行。在穩(wěn)妥可靠的條件下進(jìn)行運(yùn)作,許多人和企業(yè)都愿意找我,因此我經(jīng)營(yíng)銀行十分成功,最終成為金融巨頭。 
  
  點(diǎn)評(píng):俗話說(shuō):"有智吃智,無(wú)智吃力"。一個(gè)人立足于社會(huì),說(shuō)到底只有用智和用力兩種謀生手段,要么靠一身力氣,要么靠自身的智慧,智慧往往可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。 
    
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