周建波：各位老師，非常高興有這么一個(gè)機(jī)會(huì)和大家做一個(gè)交流。我講的是誠(chéng)信的歷史考察。

　　我談我的一個(gè)小觀點(diǎn)，首先要將誠(chéng)信寫的明白，什么是誠(chéng)信，誠(chéng)信的本質(zhì)是什么，為什么人要講誠(chéng)信，為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更必須講誠(chéng)信，為什么現(xiàn)在社會(huì)中大量的不誠(chéng)信事情產(chǎn)生，怎么解決這個(gè)現(xiàn)象。

　　從歷史的角度來(lái)講，孟子對(duì)誠(chéng)做過(guò)解釋，什么是誠(chéng)，誠(chéng)者，天之道，思誠(chéng)者，人之道。誠(chéng)就是真實(shí)、實(shí)在、沒(méi)有虛假，人是自然的一部分，你也必須要遵守自然之道。在我看來(lái)，信是對(duì)別人承諾的一種堅(jiān)守，誠(chéng)信怎么理解呢？是對(duì)別人尊重的表現(xiàn)，尊重他人的利益。所謂誠(chéng)信就是尊重他人利益的基礎(chǔ)上追求自己的利益?，F(xiàn)在的話叫利人利己。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)叫雙贏，對(duì)立面叫損人利己，用古代的話叫見(jiàn)利忘義。義是合適，讓到什么程度，讓小了別人不高興，讓多了自己不高興，讓多了別人還害怕。這人對(duì)我這么好有什么陰謀詭計(jì)。家長(zhǎng)愛(ài)孩子愛(ài)多了是溺愛(ài)，愛(ài)少了不夠用，愛(ài)別人最終目的是為了自己，養(yǎng)老啊。

　　利人利己，我們講做成是從這個(gè)角度講的，人的對(duì)立面是獸，獸的本性是你爭(zhēng)我?jiàn)Z。人為什么得講誠(chéng)信，資源有限，每個(gè)人的經(jīng)歷有限，你有很多弱點(diǎn)，你需要?jiǎng)e人幫助，你要得到別人幫助，你得讓別人高興，最低限度不侵犯別人利益，別人高興才能讓你高興，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。

　　為什么儒家特別講仁義，仁義本質(zhì)是尊重他人利益，追求自己的利益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，為什么要講誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是廣泛社會(huì)內(nèi)的交換，產(chǎn)品賣給誰(shuí)，從哪采購(gòu)，從哪得資金。在廣泛的社會(huì)化情況下，人的弱點(diǎn)，人的能力不足都充分暴露，你必須得到社會(huì)的幫助你才能發(fā)展，要得到社會(huì)的幫助你得讓別人高興，要讓別人高興你得讓利，最低限度你得尊重別人的利益，不勤奮他人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尤其講誠(chéng)信，就在于資源有限和人的欲望無(wú)限的矛盾更加暴露化。

　　社會(huì)為什么大量不講誠(chéng)信的事情產(chǎn)生，我的理解，要誠(chéng)信得有兩個(gè)條件，第一我有誠(chéng)信的欲望，第二我有講誠(chéng)信的能力。我們現(xiàn)在所以大量不誠(chéng)信問(wèn)題產(chǎn)生，關(guān)鍵是這兩點(diǎn)有問(wèn)題，一個(gè)是廣泛的流動(dòng)化，從農(nóng)村流到城市，相對(duì)農(nóng)村來(lái)說(shuō)也是渾水摸魚的環(huán)境，換錯(cuò)誤的成本低，有動(dòng)力犯錯(cuò)誤。

　　第二是人的心態(tài)，由小變大，做到某個(gè)點(diǎn)心態(tài)還保持在傳統(tǒng)時(shí)期，也需要轉(zhuǎn)換。第三是貧富分化加劇，很多人確實(shí)活不下去，兌不了現(xiàn)，錢還不上。

　　這是我第一個(gè)解釋，什么是誠(chéng)信，誠(chéng)信本質(zhì)是什么，為什么講誠(chéng)信，為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尤其要講誠(chéng)信，為什么社會(huì)上大量不誠(chéng)信的事情產(chǎn)生。在中國(guó)不成熟的情況下不誠(chéng)信的事情產(chǎn)生的更多。中國(guó)比西方更嚴(yán)重，西方一旦獲得誘惑，他們會(huì)講要對(duì)得起上帝，而中國(guó)人是犯錯(cuò)誤了，天知地知你知我知，另外犯錯(cuò)的成本低。為什么西方有上帝，中國(guó)沒(méi)有上帝，地理環(huán)境，資源的多少，導(dǎo)致人追求利益行為的不同，這是完全經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋。

　　南方和北方人也不一樣，歷史上很少有南方攻打北方，基本是北方攻打南方，因?yàn)榛畈幌氯ァＶ袊?guó)的地理環(huán)境相對(duì)是安全感強(qiáng)危機(jī)感弱的環(huán)境。南方是柔和的民族，資源充分，中國(guó)只有一面不安全，長(zhǎng)城以北。長(zhǎng)城以北溫度一旦下降，人就活不下去，只有南下。游牧民族打仗無(wú)后方作戰(zhàn)，不需要后勤，游牧民族勞動(dòng)訓(xùn)練在一起，他們馬是天然的戰(zhàn)馬，我們不一樣，我們是三級(jí)勞動(dòng)一級(jí)訓(xùn)練，我們馬是搞運(yùn)輸?shù)?，擋不住?/p>

　　歷史上三次大量南下，都有個(gè)共同背景，全球氣溫變冷，活不下，大移民。各大宗教大部分產(chǎn)生在阿拉伯地區(qū)，因?yàn)槟抢锝涣鞣奖?，?zhàn)爭(zhēng)的交流也方便，現(xiàn)在也是戰(zhàn)爭(zhēng)的火藥桶。一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)就是人類最大的危害，怎么安慰受傷的心，宗教，痛苦大了需要，痛苦小了不需要。

　　儒家一個(gè)說(shuō)法，謹(jǐn)慎讀書，就是無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境下怎么辦，我們白天不會(huì)犯錯(cuò)誤，基本是晚上，無(wú)人監(jiān)督。

　　中華民族文明史上強(qiáng)調(diào)對(duì)誠(chéng)信的關(guān)注，主要集中在社會(huì)成員劉東性強(qiáng)的三個(gè)時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，明清時(shí)期，改革開(kāi)放以來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)特別關(guān)注，仁者愛(ài)人。定了合同要執(zhí)行，不能言而無(wú)信，以制度為核心，講如何制訂制度，如何修訂制度，如何執(zhí)行制度。如果制度不好，文化不好，不可能封建社會(huì)兩千年這么繁榮。

　　明清為什么講誠(chéng)信，因?yàn)槟鞘巧唐方?jīng)濟(jì)大發(fā)展，廣泛流動(dòng)，需要得到顧客的信任，采購(gòu)商的信任，需要得到員工的信任，需要合作伙伴的合作。

　　大家看孔子怎么講信的，子張問(wèn)仁于孔子，孔子說(shuō)，能行五者于天下為仁。請(qǐng)問(wèn)之，恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。領(lǐng)導(dǎo)能得到老百姓的信任，老百姓愿意聽(tīng)他使喚，領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有得到老百姓的信任，你使喚老百姓，老百姓覺(jué)得你只給我增加麻煩。

　　子貢問(wèn)鄭，子說(shuō)，足食，足兵，民信之異。子貢說(shuō)，必不得己而去，于斯三者何先？孔子說(shuō)：去兵。子貢說(shuō)，必不得已而去，于斯二者何先？，回答說(shuō)，去食，自古皆有死，民無(wú)信不立。

　　由于個(gè)人能力的局限性，必須取得別人的幫助，為此必須贏得別人的信任，贏得別人的信任有條件的，得尊重別人的利益，最低不能傷害別人。社會(huì)對(duì)一個(gè)人的信任是有時(shí)間限制的。為什么要提高人的能力，就是提高別人信任你的能力。

　　嚴(yán)重受挫，失敗的情況下如何講信用。去年浙江發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，有一位老板最終得救了，為什么？因?yàn)樗行庞?，銀行愿意幫他。 另外孔子強(qiáng)調(diào)要辯證理解信的含義。言必信，行必果。孟子講一句話，大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

　　經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)了，我跟聶老師定了合同，他應(yīng)該給我錢，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)他給不了錢，我逼他也沒(méi)有問(wèn)題，得要適當(dāng)調(diào)整啊。另外得了好處不能白得，你沒(méi)有錢還有別的。欠人的錢很難受的，而且利息很高的。

　　這就是對(duì)歷史的一種考察，完后大家可以交流，因?yàn)槲揖褪菍W(xué)歷史的，你說(shuō)儒家的觀點(diǎn)我不太贊同。人會(huì)做壞事，也會(huì)做好事，既是壞人，也是好人，即是魔鬼，也是天使。相信群眾，不是說(shuō)他不會(huì)犯錯(cuò)誤，相信他有認(rèn)識(shí)世界的能力，他會(huì)算帳。這就是我的見(jiàn)解，謝謝！