眾所周知,在曹魏政治史上,司馬懿是個(gè)野心勃勃的奪權(quán)高手。而他在青年時(shí)代為了逃避仕途竟險(xiǎn)些入獄,豈不令人費(fèi)解?從司馬懿的家庭背景看,似乎不存在與曹操對(duì)立的因素。其父司馬防早在熹平三年(174年)任尚書(shū)右丞時(shí),便推薦了二十歲的“孝廉”曹操為洛陽(yáng)北部尉,給了這位宦官子弟公開(kāi)與宦官專(zhuān)權(quán)劃清界限的機(jī)會(huì)——用五色棒擊斃了一批橫行京城的豪強(qiáng),其中包括皇帝親信宦官蹇碩的叔父。曹操對(duì)司馬防的薦舉一直懷著感激之情。四十二年后的建安二十一年五月,曹操為魏王后,專(zhuān)門(mén)將司馬防請(qǐng)到鄴都敘舊。酒酣耳熱之際,曹操躊躇滿(mǎn)志,故意問(wèn):“孤今日可復(fù)作尉否?”司馬防的回答亦不失尊嚴(yán):“昔舉大王時(shí),適可作尉耳。”曹操開(kāi)懷大笑。司馬懿的長(zhǎng)兄司馬朗,自建安元年起便應(yīng)辟為曹操掾?qū)?后來(lái)官至兗州刺史,是建安時(shí)期曹操集團(tuán)的重要人物之一。生在這樣一個(gè)家庭,加入曹操政治集團(tuán),似乎順理成章,但事實(shí)并非如此。《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》以儒家的忠君思想予以解釋:“伏膺儒教。漢末大亂,?？挥袘n天下心……帝知漢運(yùn)方微,不欲屈節(jié)曹氏。”

       的確,司馬懿少年時(shí)代受過(guò)傳統(tǒng)的儒家教育。長(zhǎng)兄司馬朗學(xué)術(shù)早熟,十二歲時(shí)便通過(guò)了國(guó)家的經(jīng)學(xué)考試,成為正式的朝廷命官郎中。他深厚的經(jīng)學(xué)根柢,對(duì)司馬懿的成長(zhǎng)也有重要影響。初平元年,司馬防被迫隨董卓遷都長(zhǎng)安,年僅十九歲的司馬朗率全家逃離洛陽(yáng),輾轉(zhuǎn)于故鄉(xiāng)河內(nèi)溫縣與黎陽(yáng)之間,與父親中斷聯(lián)系達(dá)七年之久,獨(dú)立擔(dān)負(fù)起撫育諸弟的責(zé)任。司馬氏兄弟在長(zhǎng)兄的教育下,在流亡中完成了儒家文化啟蒙,“博涉經(jīng)史,漢末喪亂,與兄弟處危亡之中,簞食瓢飲,而披閱不倦。”建安初年,曹操面對(duì)周?chē)鷱?qiáng)大的割據(jù)勢(shì)力,對(duì)漢獻(xiàn)帝的“朝廷”采取以拉攏為主的方針,重建朝儀,恢復(fù)了各種制度,并大規(guī)模地征天下名士到朝任職。出于共同需要,曹操集團(tuán)與以漢獻(xiàn)帝為旗幟的漢末名士這兩種政治力量,在建安初期一度尚能和平共處,直到建安五年,雙方的摩擦與沖突才趨于明朗化。

       司馬防追隨漢獻(xiàn)帝多年,傳統(tǒng)觀念根深蒂固,自然傾向獻(xiàn)帝一派,這對(duì)其家人必然產(chǎn)生潛移默化的影響。當(dāng)司馬懿本人還沒(méi)有從曹操集團(tuán)得到實(shí)際利益時(shí),儒家的正統(tǒng)觀念、父輩的立場(chǎng)與青年人的“正義感”,使其一度同情漢王朝的悲慘命運(yùn)。司馬懿對(duì)父親惟命是從,其拒辟行為顯然不可能違背父意,恰恰是得到長(zhǎng)輩的支持才對(duì)。值得注意的是,曹操兩次征辟司馬懿的前后,均發(fā)生了曹操集團(tuán)打擊獻(xiàn)帝派的嚴(yán)重事件:其一,建安五年,國(guó)舅董承、長(zhǎng)水校尉種輯等人推翻曹操的未遂政變?cè)獾搅藝?yán)厲鎮(zhèn)壓。其二,曹操于建安十三年殺了漢末名士領(lǐng)袖孔融。這也應(yīng)是導(dǎo)致司馬懿堅(jiān)臥不起的時(shí)代背景。

       天下有道則仕,無(wú)道則隱。青年時(shí)期司馬懿有明顯的避世傾向。據(jù)《高士傳》記載,司馬懿二十多歲時(shí),曾與大隱士胡昭關(guān)系密切。然而,雖有做隱士的志向卻奈何不了曹操的嚴(yán)刑峻法,最后只得就范。建安十三年夏秋之際,赤壁之戰(zhàn)前夕,司馬懿入丞相府,融入了建安名士群體。建安時(shí)期,曹操丞相府不僅是政治軍事中心,而且是名法思潮的策源地。經(jīng)過(guò)在丞相府長(zhǎng)達(dá)十二年的熏陶磨煉,司馬懿的政治立場(chǎng)與信仰發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變——由漢王朝的同情者轉(zhuǎn)變?yōu)闈h魏禪讓的主要策劃者,率直的青年儒生終于變成了“性深阻有若城府”的干練冷酷的名法派中年官僚,逐漸把儒學(xué)的“忠、信、仁、義”置諸腦后了。