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北京大學(xué)光華管理學(xué)院市場營銷系教授,博士生導(dǎo)師,系主任。 消費者行為、市場營銷、服務(wù)營銷 提供專業(yè)企業(yè)內(nèi)訓(xùn),政府培訓(xùn)。 13439064501 陳老師
  2020年03月18日    彭泗清 北京大學(xué)光華管理學(xué)院     
推薦學(xué)習(xí): 千秋邈矣獨留我,百戰(zhàn)歸來再讀書!清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院韓秀云教授任首席導(dǎo)師。韓教授在宏觀經(jīng)濟(jì)分析、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)趨勢研究等方面建樹頗豐,今天將帶領(lǐng)同學(xué)們領(lǐng)會經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢,分析產(chǎn)業(yè)的變革方 清大EMBA總裁實戰(zhàn)課程,歡迎聆聽>>
 俗話說“秀才遇到兵,有理說不清”。人們往往認(rèn)為,只有對話的雙方在生活環(huán)境、個性素質(zhì)、行為方式等方面存在明顯差別時,溝通才會陷入窘境。其實,就算知識水平相似的“秀才”與“秀才”,彼此溝通也并非易事。
 
  秀才和兵都只是一個主觀的標(biāo)簽,人們在溝通不暢時,用來表明自己的主觀判斷。
 
 
   按照通常的理解,秀才是指讀書人或文人,而兵是指軍人士兵。但在人際溝通的研究中,彭泗清發(fā)現(xiàn):使得人們產(chǎn)生“秀才遇到兵”這樣的感慨的情境中,并不一定要一個讀書人和一個士兵出場。
 
  在絕大多數(shù)情境中,秀才和兵都只是一個主觀的標(biāo)簽,人們在溝通不暢時,用來表明自己的主觀判斷?,F(xiàn)代秀才---知識分子們在彼此溝通不暢時,也不免將對方貼上“兵”的標(biāo)簽。
 
  借用秀才的原意,來代表知識型組織中那些學(xué)歷較高的人群,開展了一項對知識型員工之間溝通的研究。
 
  我在某所大學(xué)中選取了41名在職研究生,進(jìn)行一次饒有趣味的問卷調(diào)查,問題是:人們常說;“秀才遇到兵,有理說不清”。你覺得其中原因是什么?如果用0-100分來計算講理的難度,分?jǐn)?shù)越高代表難度越大,你覺得秀才與兵,兵與兵,秀才與秀才之間講理的平均難度各是多少?
 
  結(jié)果有些出人意料,應(yīng)答者對“秀才與秀才之間難度”所打分?jǐn)?shù)的平均分高達(dá)57.2分,而“兵與兵”之間講理的難度平均分只有45.0分。其中認(rèn)為秀才之間講理比較容易,給分在50分以下的人,占33.3%,認(rèn)為秀才之間講理比較難,難度在50分以上的占66.7%。
 
  “知書達(dá)理”的秀才之間溝通比兵之間還要難,似乎違背常理。但是彭泗清認(rèn)為,這種現(xiàn)象在實際生活中屢見不鮮。以學(xué)術(shù)爭論為例,不少時候,秀才們的爭論經(jīng)歷一個相似的過程,“起初是觀點之爭,然后是對觀點中一些名詞的概念之爭,進(jìn)而演變成為彼此學(xué)術(shù)能力之爭,最后是人格之爭和情感上的沖突。”
 
  秀才的工作要求堅持獨立思考,產(chǎn)生智慧的碰撞,很多時候看問題難免“深刻而片面”。
 
  明明知識水平高,卻偏偏說理不成,這到底是什么原因呢?應(yīng)答者在問卷中對秀才之間溝通難的原因分析,揭示了其中部分原因。
 
  比如,秀才們經(jīng)常“自以為掌握真理,不愿意虛心傾聽別的秀才的想法,結(jié)果雙方難以溝通,于是便給對方扣上‘兵’的帽子。”
 
  秀才們也比兵更愛面子,不愿意服輸。加之,秀才們的爭論很多時候是在觀念世界中交鋒,是紙上談兵,單純以說理為主,難于判斷。相對而言,兵與兵之間所交流的道理比較好判斷,往往用實際來檢驗即可。
 
  此外,秀才比較固執(zhí),認(rèn)死理,談話內(nèi)容復(fù)雜,道理高深,不易達(dá)成一致。兵在觀點上則傾向于求同,其組織形式就要求服從。
 
  深入探討后發(fā)現(xiàn),在秀才溝通難的背后,還有工作性質(zhì)和目的方面的深刻原因。在知識經(jīng)濟(jì)時代的學(xué)習(xí)型組織中,知識創(chuàng)新成為組織發(fā)展的動力,新觀點,新理論的爭論顯得越來越重要。于是在許多知識型企業(yè)里,一個新方案最終形成之前的討論,更多的是“觀念上的交鋒”。知識性員工大多有自己的
 
  專業(yè)特長,對工作有自己的想法和觀點,又有創(chuàng)新思維和求異思維。這使他們在與人溝通時堅持獨立思考,并產(chǎn)生智慧的碰撞。
 
  但是每個人都有自己的角度和局限性,堅持自己的角度,往往會使自己的結(jié)論“深刻而片面”。但如果將每一種設(shè)想都付諸實踐,又將要付出巨大的成本。
 
  所以“很多方案在付諸檢驗之前就要有判斷,這就需要秀才之間的溝通更清楚、更明白,工作本身對秀才講道理的水平提出了很高的要求,如果溝通不暢,不但會影響個人的心理健康,也會影響組織創(chuàng)新。”這要求知識性員工“本身素質(zhì)越來越高,陰暗心理越來越少,真正具有追求真理,并服從真理的態(tài)度”,可是很多知識型員工在溝通心態(tài)和能力上還沒有達(dá)到合格的水平。
 
  中國知識分子講理溝通有很多障礙,其根源在于他們保留著很多傳統(tǒng)秀才的心態(tài)。
 
  中國知識分子由于以前受到的訓(xùn)練和傳統(tǒng)觀念的影響,講理溝通有很多障礙,其根源在于他們保留著很多傳統(tǒng)秀才的心態(tài)。
 
  他們大都比較清高,不少人信奉“天生我才必有用”,總是放不下“我不求你”的架子。而且比較被動,也許是受到“三顧茅廬”之類故事的影響,總是希望等著“你來求我”。在表達(dá)自己的愿望、情感和觀點時,往往過于含蓄,很難淋漓盡致表達(dá),而只是“點到為止”。其實,你以為已經(jīng)“點到”了,對方卻往往還沒有真正“心領(lǐng)神會”,結(jié)果錯過了及時了解真實想法的時機(jī),小的誤會積累起來,有可能最后集中爆發(fā)。
 
  傳統(tǒng)的知識分子常對領(lǐng)導(dǎo)要求過高,總是抱著”智能之士思明君”心態(tài),他們還回避沖突,過于講面子。自己有什么想法不會充分表達(dá),對于一些合理的需求,也不愿提出來。同樣有需求,反而誰先提出來就鄙視誰。不了解別人的想法,不主動去傾聽,只是一味回避潛在沖突,一旦沖突出現(xiàn),又不習(xí)慣談判妥協(xié)等等。
 
  與此相對,西方知識性員工之間的溝通雖然也有一定難度,但是他們通過“建立信任,知識共享,每個人都坦率地說出自己的愿望和要求”等手段,能夠較好地實現(xiàn)溝通。文化氛圍不同,導(dǎo)致中國知識性員工的溝通比西方更困難。
 
  知識型員工不但要使自己的知識現(xiàn)代化,更要讓自己的心態(tài)現(xiàn)代化。
 
  對于解決之道,首先要學(xué)會充分表達(dá)自己,要敢于亮出自己的小算盤。知識型組織的領(lǐng)導(dǎo)者要起到好的帶動作用,一方面要表達(dá)清楚自己的想法、期望和情感,也要鼓勵自己的同事、下屬表達(dá)清楚其想法、期望和情感,如果遵循傳統(tǒng)的逢人只說三分話,尤其是不如實表達(dá)自己內(nèi)心的想法,那溝通就無從談起。
 
  其次,還要理解別人的小算盤,不能猜忌,要多傾聽。主動站在他人的角度考慮問題,做到將心比心,真正理解別人的想法。在了解了雙方的小算盤之后,就需要通過平等的交流來一起打“大算盤”。這需要掌握一定的技巧和方法,要學(xué)會平等對話,學(xué)會談判與妥協(xié)。
 
  目前不少知識型員工面臨的挑戰(zhàn)是知識在不斷更新,但是對待知識和自己的心態(tài)沒有及時更新,知識上已經(jīng)現(xiàn)代化了,但是沒有實現(xiàn)心態(tài)的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代社會中,知識創(chuàng)新往往需要團(tuán)隊協(xié)作,需要知識型員工之間充分有效的溝通,在某種程度上,陰暗的溝通心態(tài)、落后的溝通技能,往往妨礙了知識型組織中的知識創(chuàng)新。所以知識型員工不但要有創(chuàng)造新知識、新觀點的高智商,還要有積極、有效地與同行溝通,實現(xiàn)知識共享與協(xié)作的高情商。
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隨機(jī)讀管理故事:《阿氏實驗》
半個世紀(jì)以前,心理學(xué)家所羅門·阿氏有過一個著名的實驗,并且從此后不斷被人們效仿。

這個實驗由8個人來共同完成。實驗者請這8個隨意選擇的實驗對象,集中在同一個房間里,然后向他們展示一張劃有四條垂直線段的卡片,并要求每個實驗對象依次分辨出,右邊的三根線段中,哪一根線段與第一根線段長度相同。

其實,在8個測試對象中有7名在實驗之前已經(jīng)被安排串通好,他們都毫不猶豫地選擇了最右邊那根線段與第一根等長。但實際上,他們的選擇是錯誤的。而最后一名實驗對象就要面臨這樣的抉擇;是茍同于其他7個人的選擇,宣布他明知是錯誤的結(jié)果,還是提出與眾人不同的答案。

通過這樣的幾組試驗,有3∕4的人都至少一次放棄了正確的答案去選擇了大多數(shù)人選擇的錯誤結(jié)論。

管理故事哲理

德國哲學(xué)家弗蘭德里克·尼采發(fā)現(xiàn):人們更愿意相信被別人認(rèn)定的事物。這就是人們常說的從眾心理。人們在對一件事物做判斷時,往往會受外界的影響。而優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)該具備抵御這種隨他性的能力,從而進(jìn)行獨立思考。

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