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  2013年10月03日    牛津管理評(píng)論      
推薦學(xué)習(xí): 百戰(zhàn)歸來(lái),再看房地產(chǎn) ;世界頂尖名校紐約大學(xué)地產(chǎn)學(xué)院、風(fēng)馬牛地產(chǎn)學(xué)院重磅推出。 項(xiàng)目專(zhuān)注于中國(guó)地產(chǎn)全產(chǎn)業(yè)鏈模式創(chuàng)新和細(xì)分領(lǐng)域前沿實(shí)戰(zhàn),匯聚中美兩國(guó)最強(qiáng)師資,融入中國(guó)地產(chǎn)頂級(jí)圈層。 馮侖先生擔(dān)任班級(jí)導(dǎo)師,王石、潘石屹、Sam Chandan等超過(guò)30位中美兩國(guó)最具代表性的地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者、踐行者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者聯(lián)袂授課。《未來(lái)之路——中國(guó)地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者國(guó)際課程》>>
當(dāng)我們迷執(zhí)于每日的市場(chǎng)客戶(hù)、客戶(hù)訂單時(shí),很容易忽視對(duì)企業(yè)整體性、系統(tǒng)性的命理觀照,以至常常做撿芝麻丟西瓜之舉而無(wú)法自察。

  有朝一日,市場(chǎng)突然掀起波瀾或迅速跌入低谷,就象這次金融危機(jī),各種矛盾由某個(gè)導(dǎo)火索引發(fā)而集中爆發(fā),面對(duì)危機(jī)重重的、捉襟見(jiàn)肘爛攤子,也許才會(huì)開(kāi)始后悔自己為什么先前沒(méi)有洞察到。為什么預(yù)先沒(méi)有做足夠的戰(zhàn)略準(zhǔn)備或調(diào)整?為什么預(yù)先沒(méi)有將某些看似無(wú)關(guān)緊要的矛盾系統(tǒng)解決掉?

  企業(yè)生命的戰(zhàn)略性思維就是基于對(duì)企業(yè)生命節(jié)律的掌控。

  任何一個(gè)企業(yè)自小型、中型到大型,不同發(fā)展階段都必將出現(xiàn)不同共性問(wèn)題,呈問(wèn)題解決式發(fā)展的波動(dòng)規(guī)律,另外,任何一個(gè)行業(yè)市場(chǎng)因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)平衡性亦有其自身的波動(dòng)規(guī)律。

  一個(gè)系企業(yè)內(nèi)在管理的必然性問(wèn)題,一個(gè)系企業(yè)外在經(jīng)營(yíng)環(huán)境變化的機(jī)緣問(wèn)題。而企業(yè)的生命節(jié)律則是應(yīng)和并決定于內(nèi)、外在因素的平衡。如何來(lái)把握這種動(dòng)態(tài)平衡則是企業(yè)戰(zhàn)略性思維關(guān)鍵中的關(guān)鍵問(wèn)題。

  面對(duì)市撤境的不斷變化,應(yīng)變市場(chǎng)是必然的選擇。而要能應(yīng)變市場(chǎng),首先就得識(shí)得變化,識(shí)得市場(chǎng),識(shí)得先機(jī)。識(shí)得才會(huì)有機(jī)會(huì)、機(jī)遇,才會(huì)延伸出緣分。

  所以說(shuō),要把握企業(yè)生命節(jié)律,首先就要能識(shí)得機(jī)緣,應(yīng)變市常這是企業(yè)戰(zhàn)略性思維的基本思路。

  識(shí)得機(jī)緣必基于企業(yè)戰(zhàn)略性思維的前瞻性。前瞻性是企業(yè)所有經(jīng)營(yíng)管理政策、措施正確的根本保證。在對(duì)未來(lái)前瞻性的基礎(chǔ)上,我們才可能真正知道要如何應(yīng)變,如何革故鼎新。

  關(guān)于企業(yè)的前瞻性培養(yǎng),決定于企業(yè)決策層的思維力水平,這個(gè)問(wèn)題我在《融通之道從知識(shí)、能力到智慧》一書(shū)中已做了詳盡的闡述,讀者可以查閱。

  革故鼎新,對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)不外乎兩個(gè)方面,一是經(jīng)營(yíng)方面,二是管理方面?!兑捉?jīng)》雜卦傳中說(shuō)“革,去故也。鼎,取新也”。其本身即是易經(jīng)的兩個(gè)卦象,即革卦、鼎卦。這兩卦的關(guān)鍵在用火的火候。所謂火候的把握,不外乎是對(duì)價(jià)值的平衡把握。也預(yù)示了變革過(guò)程從決斷到展開(kāi)的中正平衡問(wèn)題。

  平衡之道乃中國(guó)傳統(tǒng)智慧文化核心所在,儒家稱(chēng)之為中庸之道、中正之道,道家稱(chēng)為陰陽(yáng)之道、太極之道,佛家則為和合之道、圓滿(mǎn)之道。

  對(duì)外在事物價(jià)值的權(quán)衡、決斷為計(jì)較、謀略之道,陰陽(yáng)家稱(chēng)之為長(zhǎng)短術(shù)、陰謀術(shù),屬外平衡,乃術(shù)數(shù)小道。直接進(jìn)行自我價(jià)值觀之心性修為,超越價(jià)值而價(jià)值,和合厚德,為內(nèi)平衡。必明心見(jiàn)性,智慧大啟,而富前瞻性,乃大道大福德。

  大智慧成就,無(wú)為而無(wú)不為。做人做事必然合道,善緣善助,也必然能圓滿(mǎn)長(zhǎng)久,沒(méi)有事情不能做成做好的。所以,企業(yè)從持續(xù)穩(wěn)步長(zhǎng)久發(fā)展上說(shuō)是必須以德為基礎(chǔ)的;從階段性?xún)r(jià)值,從短視利益上說(shuō)則多以智之謀略、機(jī)巧為用。

  對(duì)于企業(yè)生命節(jié)律,如做智慧觀照,首先要考察的是企業(yè)的業(yè)務(wù)體系,其核心在業(yè)務(wù)體系的結(jié)構(gòu),及核心業(yè)務(wù)產(chǎn)品的生命周期。其次是要立足未來(lái),前瞻未來(lái),革故鼎新,做戰(zhàn)略性變革。

  因此,我們必須及時(shí)省察以下問(wèn)題:

  我們得很清晰地明白自己企業(yè)正處在核心產(chǎn)品生命周期的哪個(gè)階段?

  我們應(yīng)如何進(jìn)行我們企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局?

  我們當(dāng)前的管理體系是否能夠支撐企業(yè)未來(lái)三至五年的戰(zhàn)略性發(fā)展?

  我們擬如何打造支撐企業(yè)未來(lái)戰(zhàn)略性發(fā)展的、完善的管理體系結(jié)構(gòu)?

  我們對(duì)障礙企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的瓶頸問(wèn)題是否投入了足夠的變革成本?

  對(duì)于戰(zhàn)略性變革,我們是否做好了“舍”的準(zhǔn)備,是否可以承受以階段性代價(jià)換取更大更長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的心態(tài)準(zhǔn)備、財(cái)政準(zhǔn)備。
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隨機(jī)讀管理故事:《屠夫與和尚》
從前有一個(gè)和尚跟一個(gè)屠夫是好朋友。和尚天天早上要起來(lái)念經(jīng),而屠夫天天要起來(lái)殺豬。為了不耽誤他們?cè)缟系墓ぷ?,是他們約定早上互相叫對(duì)方起床。
多年以后,和尚與屠夫相繼去世了。屠夫去上天堂了,而和尚卻下地獄了。
Why?
因?yàn)橥婪蛱焯熳魃剖拢泻蜕衅饋?lái)念經(jīng),相反地,和尚天天叫屠夫起來(lái)殺生……
——你做的東西是不是都是你認(rèn)為對(duì)的,卻不一定是對(duì)的。
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