近日，萬(wàn)科企業(yè)股份有限公司董事會(huì)主席王石微博發(fā)文，分享萬(wàn)科千億背后的秘訣以及哈佛學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

王石表示，不行賄成就了萬(wàn)科的競(jìng)爭(zhēng)力，這也是萬(wàn)科的底線，從過(guò)去到現(xiàn)在萬(wàn)科都不允許員工行賄。

自哈佛求學(xué)之后，外界對(duì)王石“隱退”的猜測(cè)不斷。對(duì)此，王石表示，自己從未離開過(guò)萬(wàn)科，因此也沒(méi)有“回歸萬(wàn)科”之說(shuō)。同時(shí)，王石也表示，哈佛學(xué)習(xí)并不影響自己管理萬(wàn)科。

談及哈佛求學(xué)經(jīng)歷，王石表示，自己主要在學(xué)習(xí)企業(yè)倫理方面的知識(shí)，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理制度有所研究。

以下是王石觀點(diǎn)摘錄。

王石：

不行賄是萬(wàn)科的底線

(房地產(chǎn)調(diào)控)初見成效，政策堅(jiān)持，軟著陸是可能的。

房?jī)r(jià)飛漲時(shí)全行業(yè)業(yè)績(jī)都好，顯不出萬(wàn)科，市場(chǎng)緊縮時(shí)才見真功夫。不是嗎?

萬(wàn)科地塊在遠(yuǎn)離市區(qū)交通不便地方，且土地價(jià)格貴。80年代末，有一家同萬(wàn)科同期發(fā)行股票的企業(yè)，也做房地產(chǎn)，其協(xié)議拿地的能力是萬(wàn)科的十倍，且價(jià)格便宜。但這家企業(yè)多年前就退市了。而高價(jià)拿偏僻地的萬(wàn)科卻很好生存下來(lái)。不行賄成就了(萬(wàn)科)競(jìng)爭(zhēng)力。

(在社會(huì))做壞人容易?比如行賄受賄雙方都會(huì)受良心譴責(zé)，為什么應(yīng)酬醉酒，麻痹自己嘛。

不行賄是(萬(wàn)科)底線，萬(wàn)科過(guò)去、現(xiàn)在不允許任何員工有行賄行為。

實(shí)際做了，(不行賄)沒(méi)有想像那么難。

不行賄是對(duì)企業(yè)的基本要求，如果90%以上的企業(yè)遵守，當(dāng)然構(gòu)不成競(jìng)爭(zhēng)力，但如果行賄受賄形成社會(huì)風(fēng)氣，不行賄企業(yè)就會(huì)處在不利的經(jīng)營(yíng)位置，怎么辦?或同流，或市場(chǎng)找出路，如何在地偏價(jià)高的地塊創(chuàng)造消費(fèi)者喜歡的產(chǎn)品和服務(wù)。(萬(wàn)科)不行賄經(jīng)營(yíng)，理直氣壯!

從未離開過(guò)萬(wàn)科

(我從來(lái))沒(méi)有離開(萬(wàn)科)呀，何談回。(哈佛)系統(tǒng)學(xué)習(xí)兩個(gè)目的：個(gè)人修為;再，考慮未來(lái)10年用更多精力用在大學(xué)教書，所以百戰(zhàn)之后要讀書。至于更大社會(huì)作用，人生猶如一條拋物線，我的最高峰已經(jīng)過(guò)去時(shí)，未來(lái)屬于年輕人。年輕一代代表未來(lái)!

(在哈佛)沒(méi)有(應(yīng)酬)。接受邀請(qǐng)會(huì)有很多，問(wèn)題你時(shí)間就浪費(fèi)了。在這兒就是時(shí)間不夠，學(xué)語(yǔ)言就占了半天，主跟兩門科，閱讀有關(guān)書籍 資料至少兩個(gè)小時(shí);還要把握行業(yè)、萬(wàn)科、NGO動(dòng)態(tài)，每日 至少一個(gè)小時(shí)的國(guó)內(nèi)通話。算算，哪還有時(shí)間應(yīng)酬?再，哈佛的人都很忙，也沒(méi)時(shí)間應(yīng)酬。

登珠峰期間(我)都沒(méi)影響管理企業(yè)，這兒環(huán)境比雪山環(huán)境好多了。

哈佛學(xué)習(xí)心得

(在哈佛主要學(xué)習(xí))企業(yè)倫理。企業(yè)制度的基礎(chǔ)是資本主義文化的產(chǎn)物。追根溯源，基督教新教對(duì)資本主義思維方式的影響。再往下就要追到耶路撒冷了。下一步計(jì)劃歐洲、以色列。

現(xiàn)代企業(yè)制度是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制下企業(yè)形態(tài)，發(fā)端于17世紀(jì)的英國(guó)、荷蘭等國(guó)家。此期間統(tǒng)治歐洲社會(huì)意識(shí)形態(tài)的是基督教。16世紀(jì)中期由加爾文發(fā)起的宗教變革 為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)。韋伯的新教倫理與資本主義精神就是論述這種關(guān)系的。

(我自身)不是信與不信上帝的選擇，而是建筑、音樂(lè)、繪畫等文化層面的比較的偏好。比如基督教的哥特建筑，挺拔高聳，陽(yáng)光透過(guò)玫瑰窗射進(jìn)廳內(nèi)，給你溫暖、昂揚(yáng)、向上;佛教寺院平行展開，外表金碧輝煌，很世俗化，內(nèi)部則光線不通透，壓抑感。