從漢景帝的“削藩令”到曹操“挾天子以令諸侯”，從趙高勸二世居深宮到安史之亂的“清君側(cè)”。無論是今天看來對的、錯的事件中都滲透著一些合理、公開的事件理由。有些時候，雙方都持著公正的理由。諸多的理論如法家、儒家、道家，都成為這些事件的如明、如暗的理由和事件。在這樣的過程中，無論最終是成是敗，最終都有人或明或暗的得利。

　　解釋

　　為什么說需要以事件來驅(qū)動呢？由中國的國情可以很好的理解，我們自古以來有著十分發(fā)達的官僚文化和政治體系。俗語說的“上有政策，下有對策”說的就是這個現(xiàn)象，再加上中國金字塔形的皇權(quán)結(jié)構(gòu)，使位于頂尖的皇帝自身的安危聯(lián)系天下人的福祉。再說了，除了康熙、乾隆之外，很少有皇帝有那樣長的壽命和對政局的嫻熟的駕馭能力。因此，政策的頻繁變更和缺少執(zhí)行力度，成了歷代統(tǒng)治著面臨的問題。

　　于是，做為如此泱泱大國的統(tǒng)治者想出了絕妙的主意。本來，帝國就是如此的龐大。組織繁雜，其實際結(jié)果是直接的管理和監(jiān)督讓皇帝顯得力不從心。御史的誕生，在一定程度的改善了這個問題。但是，御史也是官吏。也有自己的利益，就不免在許多問題上顧及自己的利益(當然，許多是非常不錯的)。事件驅(qū)動就在這樣的情況下誕生了，通過推動以事件為理由和手段的來檢驗各級官吏的能力和忠心。另外，這樣還可以保障一些特別重要的事件的執(zhí)行力度和效果。

　　一個組織的生存和發(fā)展，需要有其基本動力系統(tǒng)來支撐。無論公司、組織、政府都是這樣。比如，公司需要產(chǎn)生贏利以對沖系統(tǒng)的損耗和不穩(wěn)定性因素。只有產(chǎn)生的能量足以中和損耗和投入，系統(tǒng)才能存在下去的前提。

　　可以說，有人的地方就有利益矛盾。個人和組織的、個人和個人的、群體和群體的等等，形態(tài)雖然可以有多種形式，但是其本質(zhì)是一致的。這就形成了不同的利益相關(guān)者和群體對制度和法令的抵抗和拖延。再說，任何的制度和法律。在一段執(zhí)行時間以后就會被找出這樣、那樣的不足和漏洞，那么就會別人利用來達成自己的目的。

　　這樣，敵我各方都在通過事件來作為其權(quán)利調(diào)整的手段和工具。不但有其合法性的依據(jù)，還有隱蔽性、借助其他利益體力量的特性。

　　模式

　　這一過程的成功實施，當然有其固定的模式和必然的輸入條件。首先是理由必須擁有能夠進行利益的調(diào)整的權(quán)力，同時己方有能力接受或享受利益分配后的結(jié)果。

　　實施這一過程需要分析各方利益，必須對兩方以上有利。

　　一、組織中力量足以驅(qū)動事件的一方。至少表面上看起來是對其有利的。另一方是己方，這是基本的前提，如果沒有利，也就沒有了實施的必要。

　　二、 設計一個詳細的計劃，我方作為計劃的主要受益方。

　　三、 必須說動擁有主要驅(qū)動力的一方實施這個計劃。

　　四、 在實施的過程中控制整個過程在掌握中。

　　五、 接收調(diào)整后的利益。

　　六、 鞏固并處理利益變更后的權(quán)利平衡。