2.所謂“舊文化”，是指與舊制度相匹配的文化。一種新的制度誕生后，不會馬上面臨全新的文化，而必定面臨舊有的文化。
3.新制度的誕生，首先源于人們對舊有制度和舊文化的反思。人群中的先知者，或者創(chuàng)造，或者借鑒，力圖改變一種活法，創(chuàng)建了新的制度。
4.新制度建立和實施的過程中，必然隨伴著其與舊制度和由舊制度引致和養(yǎng)成的舊文化的碰撞和矛盾。在這一“角力”的過程中，新制度經常打不過舊文化，而出現(xiàn)制度的倒退。
5.舊文化的一方中，不僅有對新制度不理解和不服從的人，就連新制度的創(chuàng)建者，也經常會加入到對方的陣容中——囿于舊有的習慣，他們會自覺不自覺地按照自己原來處理問題的方式（舊文化）來做事。
6.新制度所要改變的，往往不必然是關乎權力的、權利的、利益的這些重要的因素，反而會是僅僅改變人們在舊文化中的一些習慣。但現(xiàn)實告訴我們，即便是改變這些表面看起來“無關緊要”的習慣，卻經常會引發(fā)人們對新制度的抨擊。如果關乎利益、權力與權利，則經常演化為革命之類的行動。
7.舊文化就象一張網，而新制度往往象一條魚。魚被網捕獲是一種常態(tài)，“魚死網破”的時候也有，但不多；更少的是網破了，魚還活著。但這并不意味著魚兒就勝利了，要知道，破網也可以捕魚的。
8.相比之下，實施新制度比制定新制度更難。原因在于，制定新制度只需要說服或戰(zhàn)勝少數的人，而實施新制度卻需要戰(zhàn)勝所有的人。
9.由舊文化熏陶的所有的人，集體結成了一張柔軟而堅韌的網，經常將新制度捕獲，并把它們關進柜子里、抽屜里，那些被塵封已久的新制度，往往就變成了“魚干兒”一樣的、讓人們嘲諷的東西。
10.在所有的組織乃至社會的變革中，制度的變革相對容易，但制度的變革并不必然帶來社會和組織整體的革新。整體的革新，就是舊文化的革除和與新制度相匹配的新文化的誕生。
11.社會或組織的變革，需要從新制度的創(chuàng)建開始，但一般需結束于對舊文化的革除。舊文化的革除，除了需要新制度的持續(xù)強化和產生有震懾力的效果外，擁護和奉行的人數的多少，也是一個關鍵因素。人多勢眾，往往是所有文化模式的通行證，不管這種文化是優(yōu)秀的還是邪惡的。
12.新制度的實施，除了倡導者的堅守外，最關鍵的是要讓眾人看到希望，看到對他們中的更多數人有利的實質性的效果。哪怕你真理在手，也要首先讓人看到實惠。因為真理于你最可寶貴，但在別人看來往往就是一句話而已。
13.沒有希望和沒有實惠的新制度，就像一臺自傳的發(fā)動機，沒有傳送帶，沒有齒輪的咬合。自己轉得歡，別人看著暈，空耗能量，最終必然力竭而亡。
14.舊文化往往不總是以反對者的面目出現(xiàn)，新制度遇到舊文化時，需要厘清舊文化的本質，并通過變革舊文化而一步步地積累優(yōu)勢。
15.任何新制度的創(chuàng)制，都有一個價值觀選擇的前提，也就是引致新制度的新思想。這種新思想，一般是與舊文化對立的或不相容的；在新制度的建設和舊文化的消亡過程中，這種開始只有少數人信奉的新思想，才會慢慢變成更多人習慣的新文化。
16.新制度并不全是“良治”，舊文化也不全是落后的。所有關乎人和人群的制度，如果不以人類普適的道德理想作為原動力，如果不受倫理規(guī)范的制約，都可能被利用的，都有可能走向它的反面。
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