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  2013年10月03日    廖曉 全球品牌網(wǎng)      
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    《道德經(jīng)》可以成為中國“謀略之學”鼻祖,計謀和戰(zhàn)略的設(shè)計,是道家的拿手好戲,為儒家所不齒。但是,理解戰(zhàn)略,不得不研究《道德經(jīng)》。

  “道,可道,非常道”,“兵者,國之大事,存亡之道,不可不察也”無論是孫子兵法,還是道德經(jīng),都講究“道”。

  什么是“道”?“道”就是規(guī)律。任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展成熟死亡的規(guī)律。企業(yè)也不例外。

  所以研究企業(yè)的戰(zhàn)略或管理,必須掌握企業(yè)的本質(zhì)規(guī)律。企業(yè)的本質(zhì)是什么?企業(yè)的本質(zhì)是資源配置性和契約的組合性,是兩者的結(jié)合。很多研究戰(zhàn)略的人往往強調(diào)一方面而忽視另外一方面。強調(diào)戰(zhàn)略的人認為公司治理不足掛齒,戰(zhàn)略第一,強調(diào)公司治理的人說公司治理是根本。大家往往沒有意識到,戰(zhàn)略與公司治理之間的關(guān)系是如何做大蛋糕和合理分配蛋糕的問題。蛋糕做不大,分蛋糕成為空話,分蛋糕不合理,沒誰愿意一起做大蛋糕。這里還有一個運營管理問題需要考慮進去,也就是說,企業(yè)的本質(zhì)是戰(zhàn)略、運營和公司治理三要素決定的。

  “道,可道,非常道”。任何成功的企業(yè),其成功的邏輯必然是一致的,有規(guī)律的普遍性和共性存在。同時每個企業(yè)每個行業(yè)有其特殊性。也即所謂的“非常道”。我們研究戰(zhàn)略,首先需要解決的是普遍規(guī)律性的問題,而不是解決個性的問題。只有解決企業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律,企業(yè)的戰(zhàn)略問題才能解決,否則企業(yè)家將回到“無名天地之始”蒙昧狀態(tài)。

  企業(yè)的具有生命周期,這也是“道”。其產(chǎn)生發(fā)展及其死亡有其規(guī)律性,研究企業(yè)每個階段的發(fā)展規(guī)律有助于企業(yè)“長壽”。研究企業(yè)不同階段的轉(zhuǎn)型,有助于企業(yè)順利轉(zhuǎn)型。但是不保證企業(yè)的“長生不老”。很多能力派一直苦苦追求所謂的核心競爭力“長生不老”仙丹根本就是徒勞的。

  “人法地,地法天,天法道,道法自然”。這里“天”指外部環(huán)境,“地”指企業(yè)內(nèi)部環(huán)境,比如資源、結(jié)構(gòu)和文化等;“人”指企業(yè)中的人,“道”是戰(zhàn)略之母,“道法自然”是指道的規(guī)律性受制于自然法則。研究戰(zhàn)略,必須做企業(yè)內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境的SWOT分析,必須知道“道法自然”。

  孫子兵法中有“經(jīng)五事”說法。即“天地道將法”。天地講究的是企業(yè)環(huán)境,將是管理人員,法代表管理制度,而這里的“道”跟老子的“道”顯然不同。它顯然是凝聚人心的企業(yè)文化。

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隨機讀管理故事:《盲人過橋》
有個盲人經(jīng)過一條干涸的溪流上的木橋,從橋上摔下,兩手抓住了橋欄。他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓緊欄桿,自己估計松手后肯定會掉進深淵里。過路人告訴他:“別害怕,只管撒手好了,下面就是平地。”

盲人不相信,緊抓著欄桿高聲呼叫。時間長了,手上累得沒力氣了,一松手就落到橋下干涸的地面上。于是他自己也笑起來,說:“嗨!早知道橋下就是干涸地面,何必讓自己受這么長時間的罪。”

管理故事哲理

這個盲人是有些夸張,但企業(yè)管理中常常會遇到相同的境遇,不敢“往下看”,寧可把下面想的恐怖點,預(yù)期相信是安全,不如相信這個是危險的,所謂的憂患意識,要把問題想得更加復雜點,把問題想得更加困難點,這從某種角度而言沒有錯,但對企業(yè)戰(zhàn)略來說是存在問題。

企業(yè)戰(zhàn)略過程中對于未來預(yù)估,往往會采取相應(yīng)的措施,某種預(yù)估將會對當下的行為發(fā)生扭曲,企業(yè)會將大量的人力和物力用在可能無謂的因素上。寧可想得復雜點,不要想得太容易,這種思維其實是掉以輕心的反面,中國人有句話叫船到橋頭自然直,這其實就是中國人的思維模式,從另一角度而言是“阿Q”,但在企業(yè)管理中,若沒有這種阿Q精神,做事情可能會事倍功半,當然有這種阿Q精神,成事的概率也可能大大降低。

因此灰天鵝現(xiàn)象在當下信息如此之多,管理理論與模式如此之多的當下,企業(yè)著眼于當下的未來預(yù)估,將成為企業(yè)發(fā)展過程中核心要解決的問題。

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