認(rèn)識(shí)楊勇，是因?yàn)橥罨⒌慕榻B，參加了一次“金融客咖啡”的能量晚餐，之后我們有機(jī)會(huì)做一些交流，讓我對(duì)楊勇以及他的伙伴們有了一種全新的認(rèn)識(shí)，也對(duì)“眾籌”，有了更深的認(rèn)知。“眾籌”作為一種集合人力、資金共同“辦大事”的方式，雖然很早就出現(xiàn)，但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，信息傳播的成本大幅下降，“眾籌” 被賦予了更多的表現(xiàn)形式和更大的實(shí)現(xiàn)空間，被賦予了更大的可能以及正在被證明為更加符合這個(gè)巨變時(shí)代的一種發(fā)展模式。人與資本組合的價(jià)值最大化，無論如何都是今天發(fā)展中最需要關(guān)注的核心要素，而楊勇的實(shí)踐恰恰給出了一個(gè)明確的示范。

在我自己的研究中，知道中國企業(yè)在過去的30多年中，一直希望能夠具有真正的全球競爭力，而現(xiàn)實(shí)是我們一直處在一種跟隨、學(xué)習(xí)和被動(dòng)發(fā)展的過程中。這里面有技術(shù)的原因，有資本的原因，也有人才和機(jī)制的原因。我感嘆于“眾籌”模式，是因?yàn)檫@種成長方式，是基于人與資本組合價(jià)值最大化的方式，很多年前在我的著作里就闡述過這樣一個(gè)觀點(diǎn)：領(lǐng)先的跨國企業(yè)與中國企業(yè)之間最后的差距，一定是人力資源的差距。如果我們的企業(yè)不能夠切實(shí)解決人的價(jià)值如何發(fā)揮的問題，我們也就無法真正走到領(lǐng)先的道路上，關(guān)注華為的人一定關(guān)注到“以奮斗者為根本”的核心理念，如何讓更多的企業(yè)和管理者，以一種更加容易的方式，來釋放人的價(jià)值，楊勇的“中國式眾籌”應(yīng)該是一個(gè)值得借鑒的選擇。

全書分為四個(gè)部分，第一部分通過對(duì)“北大1898咖啡館”眾籌案例的分享，引出了作者對(duì)于“眾籌”邏輯的理解；第二部分介紹了“金融客咖啡”、“佳美兒童口腔醫(yī)院”等4個(gè)眾籌案例，并提出了“人才眾籌”概念；第三部分聚焦在作者從成功的眾籌案例中總結(jié)出的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)；第四部分則是論述“眾籌”對(duì)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的影響和貢獻(xiàn)。

基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的眾籌融資模式在發(fā)達(dá)國家興起10多年時(shí)間，由于他們擁有較完善的投融資體系、更成熟的社會(huì)契約文化，“眾籌”體現(xiàn)出的更多是交易型融資。在中國，由于獨(dú)特的文化基因和制度環(huán)境，作者認(rèn)為“中國式眾籌”的核心不是“籌資”而是“籌人”。即將眾籌項(xiàng)目未來發(fā)展所需的資源提前鎖定為股東，變外部交易為內(nèi)部合作，以資源匹配、激活和置換實(shí)現(xiàn)共贏。通過眾籌項(xiàng)目對(duì)股東的正向回饋，增強(qiáng)股東在過程中的參與感、歸屬感，使其不再簡單扮演出資人的角色，而是主動(dòng)地將自有的資源和眾籌項(xiàng)目進(jìn)行組合。與此同時(shí)，建立眾籌參與者須由成員推薦的機(jī)制，借助熟人圈的約束力，降低可能存在的道德風(fēng)險(xiǎn)。通過對(duì)“北大1898咖啡館”案例的細(xì)致分享，作者總結(jié)：中國式眾籌，核心是精挑細(xì)選有共同價(jià)值觀、共同愿景、靠譜的人。

除了“北大1898咖啡館”，書中還詳細(xì)介紹了4個(gè)眾籌案例。4個(gè)案例中，“金融客咖啡”和“經(jīng)心書院”是注重社交平臺(tái)屬性的項(xiàng)目，眾籌參與者通過籌資建立一個(gè)社交場(chǎng)所（咖啡館或書院），從場(chǎng)所的日常經(jīng)營以及圈子內(nèi)人員在該場(chǎng)所發(fā)起的交流活動(dòng)中獲益；“佳美兒童口腔醫(yī)院”和“花色優(yōu)品”則是注重財(cái)務(wù)回報(bào)的項(xiàng)目，這些項(xiàng)目不僅僅得到了出資人的資金支持，還有他們的智慧、人脈、客戶、合作伙伴等資源，其估值通過眾籌得到了提升，而眾籌出資人除了財(cái)務(wù)回報(bào)，還能享受到被投資企業(yè)的優(yōu)惠服務(wù)。“佳美”案例已經(jīng)被全球十幾家商學(xué)院作為股權(quán)眾籌的標(biāo)桿案例進(jìn)行研究。

作者在該部分提出了“人才眾籌”的概念，類似于企業(yè)IPO，將人才未來創(chuàng)造的收益提前變現(xiàn)。投資人“購買”一部分該人才的“股票”，而被投資人則通過讓渡自己未來的一部分收益權(quán)增加現(xiàn)階段的財(cái)務(wù)自由，從而能夠更加專注于價(jià)值創(chuàng)造的工作本身。這樣的人才可能是優(yōu)秀的學(xué)生、創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)高管，也可能是擁有稀缺專業(yè)能力的人。作者認(rèn)為，在人力資源嚴(yán)重錯(cuò)配的當(dāng)今社會(huì)，通過“人才眾籌”將優(yōu)秀的人才從桎梏中解放出來，具有重大的意義。

經(jīng)過對(duì)“中國式眾籌”的開篇概括和具體案例介紹分析之后，作者結(jié)合自己親身經(jīng)歷，從心態(tài)準(zhǔn)備、操作流程、關(guān)鍵要素、風(fēng)險(xiǎn)管控四個(gè)角度梳理了進(jìn)行“中國式眾籌”所需要關(guān)注的事情。每一個(gè)角度下均詳細(xì)地列舉出要點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了分析。

最后，作者對(duì)“眾籌”這種商業(yè)模式對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響進(jìn)行了探討。作者認(rèn)為“眾籌”的直接作用是可以改造升級(jí)傳統(tǒng)的社會(huì)組織，因?yàn)樗屿`活、透明、去中心化，并且更容易實(shí)現(xiàn)資源的整合。甚至未來的商業(yè)組織也可能采用眾籌的模式構(gòu)建，只要先設(shè)計(jì)好商業(yè)模式和利益鏈條，剩下的工作就是搭配資源、提供產(chǎn)品和分配利潤。此外，眾籌更易幫助創(chuàng)業(yè)者和人才實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造，進(jìn)而為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長注入活力，優(yōu)化資源配置。作者提出：未來是一個(gè)“眾籌、眾治、眾享”的社會(huì)，它要求每一個(gè)人都要貢獻(xiàn)自己的價(jià)值，同時(shí)也保證每一個(gè)人在公認(rèn)的規(guī)則上獲取利益。眾籌的未來是“自由人的自由聯(lián)合”。

我認(rèn)為《中國式眾籌》這本書的特點(diǎn)可以概括為：“一個(gè)邏輯、一個(gè)核心和一個(gè)亮點(diǎn)”。“一個(gè)邏輯”指的是作者對(duì)于“中國式眾籌”特點(diǎn)的思考，結(jié)合金融融資的特點(diǎn)和中國人圈子文化的特點(diǎn)，對(duì)“眾籌”這種商業(yè)模式在中國發(fā)展的邏輯進(jìn)行了自己的總結(jié)。“一個(gè)核心”指的是作者對(duì)于眾籌項(xiàng)目的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其中所有要素都經(jīng)歷了理論和實(shí)踐雙重檢驗(yàn)，對(duì)于其他眾籌項(xiàng)目的參與者有非常寶貴的參考價(jià)值。“一個(gè)亮點(diǎn)”是作者提出的“人才眾籌”概念，資本市場(chǎng)的建立幫助無數(shù)企業(yè)獲得持續(xù)創(chuàng)新探索的動(dòng)力，而社會(huì)也分享了企業(yè)進(jìn)步創(chuàng)造的財(cái)富，相信“人才眾籌”對(duì)于整個(gè)社會(huì)的意義亦不亞于此，它將極大地解放個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造能力。

我想對(duì)于“中國式眾籌”，也有一些問題值得繼續(xù)思考，那就是“中國式眾籌”是否是一個(gè)特定階段、特定規(guī)模和特定方向的產(chǎn)物？

首先，經(jīng)濟(jì)和文化是不停變化、相互影響的。特定的文化傳統(tǒng)往往和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)有很大關(guān)聯(lián)性，“中國式眾籌”邏輯中預(yù)設(shè)的中國文化特點(diǎn)，會(huì)不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生變化，使得這個(gè)邏輯失去賴以生存的文化基礎(chǔ)？

其次，書中所強(qiáng)調(diào)“中國式眾籌”的一個(gè)重要特點(diǎn)是資源的整合。當(dāng)出資人甘愿付出除卻資金之外的個(gè)人資源時(shí)，必定也是因?yàn)楸娀I項(xiàng)目為他帶來了除卻資金之外的回報(bào)，正如書中所提到的“圈子、面子”，倘若市場(chǎng)上能夠以更低成本的方式購買到這些“圈子、面子”，眾籌對(duì)于參與者而言是否還具有吸引力？

最后，在投資心理上，個(gè)人對(duì)于“小額”投入的風(fēng)險(xiǎn)厭惡程度要低于“大額”投入，這是眾籌的優(yōu)勢(shì)之一。倘若眾籌模式在全社會(huì)不斷推廣時(shí)，大量的資金參與到大量的項(xiàng)目中，從整體角度看，全社會(huì)對(duì)于眾籌項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)的偏好將會(huì)回歸到正常水平，這是否意味著眾籌模式的風(fēng)險(xiǎn)優(yōu)勢(shì)僅限于“小規(guī)模”？

我相信有關(guān)這些問題的探討和答案，會(huì)在實(shí)踐眾籌模式的案例中不斷被解決和被驗(yàn)證，我也更期待楊勇及其伙伴們能夠創(chuàng)造出更多的奇跡和不斷被驗(yàn)證的實(shí)踐案例。

最后引用狄更斯《雙城記》的一段話：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各種事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。”這也許是我們這個(gè)時(shí)代最好的詮釋，一切都在于你如何去因應(yīng)和面對(duì)，希望透過本書，讓你可以成為時(shí)代的弄潮兒！