管子的輕重術(shù)和亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》

管子是齊國(guó)的宰相，所以他在治國(guó)中要解決很多經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。管子所處的這個(gè)時(shí)代，中國(guó)春秋的早期，這個(gè)時(shí)代有一個(gè)很有意思的特點(diǎn)，正好冶鐵技術(shù)上來(lái)了，因?yàn)殍F器的使用，使得原來(lái)沒(méi)有辦法對(duì)付的樹(shù)根可以對(duì)付了，農(nóng)田的面積就可以大大的擴(kuò)展，農(nóng)業(yè)就發(fā)展了，這是管子的時(shí)代。

在管子的時(shí)代里，就有很重要的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們今天叫輕重術(shù)，輕重術(shù)就是掂一個(gè)商品。我們經(jīng)常說(shuō)貨幣貶值，票子變毛了，我們說(shuō)東西變貴了，貴重，輕重就是這樣來(lái)的。

我們今天通過(guò)改革開(kāi)放這幾十年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)，其中得益于什么呢？就是我們引進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我上大學(xué)的時(shí)候，大學(xué)校園里風(fēng)靡了一套書(shū)，叫《走向未來(lái)》叢書(shū)，有一本叫《看不見(jiàn)的手》，實(shí)際上就是亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》。

亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，事關(guān)重大。亞當(dāng)·斯密是英國(guó)人，他的《國(guó)富論》出版發(fā)行于1776年，是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的前期。我們都知道，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了人類現(xiàn)代化的時(shí)代。整個(gè)現(xiàn)代的所有思想價(jià)值觀，那是從啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的。在啟蒙運(yùn)動(dòng)里，從法國(guó)開(kāi)始的，最后燃遍了整個(gè)歐洲，席卷了整個(gè)世界。

啟蒙運(yùn)動(dòng)干兩件事情，第一，反對(duì)宗教神權(quán)，張揚(yáng)人的理性，第二，反對(duì)封建王權(quán)，宣揚(yáng)民主與自由精神。法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)熊熊大火燃起來(lái)的時(shí)候，里面誕生了一個(gè)著名的宣言，叫做《人權(quán)與公民權(quán)宣言》。

而當(dāng)法國(guó)《人權(quán)與公民權(quán)宣言》誕生的時(shí)候，在美國(guó)還沒(méi)有思想價(jià)值。所以美國(guó)人看到以后覺(jué)得很不錯(cuò)，就把人權(quán)精神引入到了美國(guó)的憲法里面去。

法國(guó)人為了向美國(guó)表達(dá)敬意，就送給了美國(guó)那尊自由女神像。我們很多人都見(jiàn)過(guò)自由女神像，跟她合過(guò)影，但是你內(nèi)心應(yīng)有的東西未必當(dāng)時(shí)有。就是當(dāng)你看到自由女神高擎的火炬，但你看到火炬上熊熊燃燒的圣火的時(shí)候，你心中沒(méi)有燃起應(yīng)有的自豪感，為什么呢？因?yàn)榛鹁娴氖セ鹗窃谥袊?guó)點(diǎn)燃的。

早期的思想家都非常熱愛(ài)中國(guó)的文化。亞當(dāng)·斯密畢業(yè)于英國(guó)的牛津大學(xué)，畢業(yè)之后他就到了英國(guó)的格拉斯哥大學(xué)擔(dān)任了道德哲學(xué)的教授。他在講課的時(shí)候，把講課的課堂講義整理出版，就是著名的《道德情操論》。

亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》是我建議大家一定要讀的，《道德情操論》這本書(shū)為亞當(dāng)·斯密贏得了巨大的社會(huì)聲望。以致于有一位英國(guó)的公爵，看到這個(gè)書(shū)以后，就一定要請(qǐng)亞當(dāng)·斯密做他兒子的家庭教師。

大概是在1763年，他就找到了亞當(dāng)·斯密，當(dāng)時(shí)亞當(dāng)·斯密還是英國(guó)格拉斯哥大學(xué)的教授。他就跟斯密說(shuō)，請(qǐng)他去擔(dān)任公爵兒子，也就是未來(lái)繼承公爵爵位的小公爵，給他做家庭教師，兩年半。這兩年半的任務(wù)是什么？陪著那個(gè)孩子游歷歐洲大陸，主要就是法國(guó)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候歐洲最重要的國(guó)家就是法國(guó)。這個(gè)時(shí)候也正是英吉利海峽兩邊，剛剛結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)七年的英法戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了和平。

亞當(dāng)·斯密就面臨著要辭去格拉斯哥大學(xué)的教職，而格拉斯哥大學(xué)的教職是非常豐厚的報(bào)酬，一年150英鎊，那是非常高的。但是這個(gè)公爵告訴他，我給你一年300英鎊，比在大學(xué)拿到的年薪還要翻了一倍。同時(shí)，兩年半以后你就可以退休了，你退休之后愿意做什么做什么，但是我每年都給你300英鎊的退休金，這給亞當(dāng)·斯密很大的吸引。所以，亞當(dāng)·斯密最后到大學(xué)辭去了教授的職務(wù)。

他從英國(guó)到法國(guó)，大概在1764年年初。他們踏上法國(guó)的土地之后，因?yàn)橛?guó)的公爵是很有身份的，所以他得以能夠見(jiàn)到很多法國(guó)重量級(jí)的人物，這里面有一批非常重要的學(xué)者，就是法國(guó)重農(nóng)主義學(xué)派。

法國(guó)重農(nóng)主義學(xué)派的開(kāi)山鼻祖，魁奈，在法王路易十五那是很有地位的，魁奈做他的御用醫(yī)生。這個(gè)時(shí)候，重農(nóng)主義學(xué)派里面的二號(hào)人物，叫杜爾閣，是法國(guó)的財(cái)政大臣，也做過(guò)法國(guó)的總檢察長(zhǎng)，所以，地位都非常高。亞當(dāng)·斯密到了法國(guó)以后，就和重農(nóng)主義的這些著名人物來(lái)往密切。

我們今天看到他的《國(guó)富論》，他是1764年到法國(guó)以后，才開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)《國(guó)富論》的，《國(guó)富論》可以說(shuō)成為我們經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作，也是自由資本主義的開(kāi)山之作。

我們今天說(shuō)亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，從這本書(shū)往上長(zhǎng)出來(lái)的，還有一本著名的著作叫做馬克思的《資本論》。馬克思對(duì)亞當(dāng)·斯密的評(píng)價(jià)說(shuō)，因?yàn)閬啴?dāng)·斯密，使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，成為了一個(gè)完整的學(xué)科，評(píng)價(jià)也是非常高的。

《國(guó)富論》有三十多處跟中國(guó)有關(guān)

我們今天看到的《國(guó)富論》里面有三十多處都跟中國(guó)有關(guān)，都在討論中國(guó)的問(wèn)題。為什么在《國(guó)富論》里面，有這么大的比重在說(shuō)中國(guó)的問(wèn)題呢？是因?yàn)閬啴?dāng)·斯密在法國(guó)的時(shí)候，1763年，法國(guó)有兩個(gè)中國(guó)的留學(xué)生，到了1763年底，這兩個(gè)中國(guó)留學(xué)生學(xué)期已滿，就面臨著要回國(guó)。而杜爾格作為英國(guó)的財(cái)政大臣，以這樣的身份向英國(guó)政府申請(qǐng)挽留這兩位中國(guó)留學(xué)生，在法國(guó)繼續(xù)多待一段時(shí)間，因?yàn)槎艩柛裼袉?wèn)題，要向這兩個(gè)中國(guó)留學(xué)生來(lái)討論。

他寫(xiě)了52個(gè)跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的問(wèn)題，他希望這兩個(gè)中國(guó)留學(xué)生用中國(guó)人的思維方式替他考慮。他怕這兩個(gè)中國(guó)留學(xué)生不能夠完全了解，所以他在這52個(gè)問(wèn)題之外，寫(xiě)了很長(zhǎng)的解釋性的文字，這52個(gè)問(wèn)題就是著名的《中國(guó)問(wèn)題集》。

而此時(shí)，1763年年底到1764年，在這個(gè)過(guò)程里，亞當(dāng)·斯密來(lái)了，而且跟杜爾格過(guò)往甚密。因此我們有理由說(shuō)，亞當(dāng)·斯密是見(jiàn)過(guò)這兩個(gè)中國(guó)留學(xué)生的。這兩個(gè)中國(guó)的留學(xué)生，一個(gè)叫高類思，一個(gè)叫楊德望，他們是在那里學(xué)神學(xué)的。但是，法國(guó)人向他們請(qǐng)教經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。

杜爾格的《中國(guó)問(wèn)題集》在1766年得以在報(bào)上連載，后來(lái)變成書(shū)出版了。而亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》是在1766年之后的十年，1776年在英國(guó)出版了。亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》出版的那一年，正是美國(guó)《獨(dú)立宣言》誕生的那一年。所以在大西洋的兩邊，還有這樣的巧合。

當(dāng)亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》出版的時(shí)候，法國(guó)人怒了，尤其是重農(nóng)主義學(xué)派的學(xué)者怒了，他們說(shuō)亞當(dāng)·斯密抄襲了杜爾格的東西。重農(nóng)主義學(xué)派有個(gè)重要人物叫奈穆?tīng)?，他甚至說(shuō)凡是抄杜爾格的都是對(duì)的，凡是沒(méi)抄杜爾格的全是錯(cuò)的。

重農(nóng)主義學(xué)派是法國(guó)思想界非常重要的學(xué)派，他們的論文絕不引用希臘人的句子，他們只引用中國(guó)圣賢的句子，因?yàn)樗麄儫釔?ài)中國(guó)，他們不喜歡希臘。不僅如此，他們每年出版的年鑒、論文集，都在上面標(biāo)上出版印刷地：中國(guó)北京。這是十八世紀(jì)，重農(nóng)主義學(xué)派對(duì)中國(guó)是非常的熱愛(ài)，以致于他的開(kāi)山鼻祖魁奈號(hào)稱是歐洲的孔子。

而亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》就是誕生在這樣的環(huán)境里，充分地和重農(nóng)主義學(xué)派進(jìn)行交流。所以我們今天看《國(guó)富論》，對(duì)重農(nóng)主義學(xué)派的思想是持極大的認(rèn)同與同情的，而堅(jiān)決反對(duì)重商主義。

關(guān)于這一個(gè)對(duì)比，上海古籍出版社就找到我，向我預(yù)約了一個(gè)命題作文——對(duì)比亞當(dāng)·斯密與中國(guó)的管子，所以我就寫(xiě)了《管子與亞當(dāng)·斯密》，在2015年上海古籍出版社出了，在這兩個(gè)人之間，做了一個(gè)跨文化的對(duì)比。