老子說(shuō)，“道生一，一生二，三生萬(wàn)物”。我的“不確定性與活性知識(shí)”這個(gè)題目，也是從講一分為三的理論體系展開(kāi)：為何不確定性如此重要？如何認(rèn)識(shí)不確定性？如何應(yīng)對(duì)不確定性？

最近幾年來(lái)，不確定性成為學(xué)界、業(yè)界比較關(guān)注的主題。很多人都說(shuō)現(xiàn)在正處于VUCA時(shí)代，V表示異變性或波動(dòng)性，表明事物并不是線性的，是波動(dòng)的、容易變化的；U表示不確定性；C是復(fù)雜性；A是模糊性。VUCA時(shí)代，我們面臨時(shí)代前所未來(lái)的異變，變化節(jié)奏越來(lái)越快，波動(dòng)性越來(lái)越快；不確定是說(shuō)我們不知道下一步會(huì)往哪走；復(fù)雜性意味著每件事情都會(huì)影響我們，很多事情交織在一起難以理解；模糊性表示關(guān)系不確定、不明確。因此，怎么認(rèn)識(shí)VUCA時(shí)代，怎么認(rèn)識(shí)它的不確定性，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，變得非常重要。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，只要掌握了變化波動(dòng)的規(guī)律，異變性或者波動(dòng)性更容易應(yīng)對(duì)一些。事情可能變好、有可能變壞，或者變高變低，但是有規(guī)律。比如，剛才白重恩院長(zhǎng)給我們分享的中國(guó)經(jīng)濟(jì)大的周期性，會(huì)說(shuō)明我們現(xiàn)在是處于低谷還是上升時(shí)期。掌握這個(gè)規(guī)律，我們可以來(lái)應(yīng)對(duì)什么時(shí)候可以投資，什么行業(yè)適合投資？波動(dòng)性是我們?nèi)祟惗喽嗌偕倏梢哉莆找?guī)律，從而應(yīng)對(duì)變化。

模糊性是由于事物屬性劃分不明，而引起判斷的不確定性。換句話說(shuō)，我們對(duì)世界認(rèn)識(shí)之所以模糊，是因?yàn)槲覀冸y以辨別好壞，難以分清正面、負(fù)面。模糊性也是由于認(rèn)識(shí)不確定性引起的。由于政策的不確定性、世界環(huán)境的不確定性，導(dǎo)致企業(yè)家認(rèn)識(shí)模糊不愿意投資。在VUCA四個(gè)因素中，不確定性是最難應(yīng)對(duì)、最具有挑戰(zhàn)性的因素。

在VUCA的這四個(gè)因素中，我認(rèn)為復(fù)雜性和不確定性最為關(guān)鍵。我們可以把復(fù)雜性和不確定性作為坐標(biāo)圖中的兩個(gè)坐標(biāo)來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，橫坐標(biāo)是復(fù)雜性，縱坐標(biāo)是不確定性。在這個(gè)坐標(biāo)圖中，第一象限是那些相對(duì)確定、相對(duì)簡(jiǎn)單的事情；第二象限是相對(duì)確定、但復(fù)雜的事情；第三象限是相對(duì)簡(jiǎn)單、但不確定的事情；最具挑戰(zhàn)的是第四象限那些既不確定、又復(fù)雜的事情。

世界上那些相對(duì)簡(jiǎn)單、確定的事情，我們可以找實(shí)干家去做。

科學(xué)家解決的是相對(duì)確定的復(fù)雜性問(wèn)題。比如，中國(guó)是第五個(gè)核大國(guó)，我們于1964年造出第一個(gè)原子彈，之前分別有美國(guó)、前蘇聯(lián)、英國(guó)、法國(guó)造出了原子彈。原子彈遲早能做出來(lái)，這是確定性的事情，只是相對(duì)復(fù)雜而已。聰明的人解決復(fù)雜的問(wèn)題就是科學(xué)家承擔(dān)的責(zé)任。

賣茶葉蛋卻是簡(jiǎn)單、但不確定的事情。投一億或一千萬(wàn)搞養(yǎng)雞場(chǎng)很有可能血本無(wú)歸，因?yàn)楝F(xiàn)在養(yǎng)雞希望不大。但養(yǎng)豬還是有希望的，因?yàn)榻衲曦i肉價(jià)格上漲。但是，假如因?yàn)榻衲曦i價(jià)上漲，大家都去投資養(yǎng)豬，那么明年豬價(jià)或許會(huì)下跌而說(shuō)不定造成投資養(yǎng)豬的企業(yè)家血本無(wú)歸。這就是不確定性，生意人解決是相對(duì)簡(jiǎn)單的不確定性事情。所以賣茶葉蛋和造原子彈沒(méi)有可比性。

仍以造原子彈為例來(lái)說(shuō)明什么是不確定、又復(fù)雜的事情。我們的鄰居北朝鮮經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，老百姓可能吃不上飯，但是能造出原子彈造，這是相對(duì)確定的事情。北朝鮮原子彈有多大，導(dǎo)彈射程有多遠(yuǎn)，我估計(jì)中國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)知道八九不離十，美國(guó)總統(tǒng)也多少應(yīng)該知道北朝鮮的核武器能力。但是“金三胖”被號(hào)稱為全球最厲害的80后，他為什么能夠調(diào)動(dòng)世界上最大兩個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人接待他到訪或韓國(guó)邊境訪問(wèn)會(huì)見(jiàn)他？這是因?yàn)槊绹?guó)總統(tǒng)不知道，咱們也不知道，包括日本首相也不知道，北朝鮮的導(dǎo)彈會(huì)往東打還是往西打，這是不確定性。所以，不確定性和復(fù)雜性高的這個(gè)象限內(nèi)的事情最具挑戰(zhàn)性。政治家和企業(yè)家要學(xué)會(huì)處理的就是這種既不確定又復(fù)雜的問(wèn)題。

這個(gè)分析框架對(duì)企業(yè)家來(lái)說(shuō)有什么現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值呢？我覺(jué)得企業(yè)家可以藉由這個(gè)分析框架，把企業(yè)各部門要做的事情做個(gè)分析和分類。企業(yè)要做很多事情，有些事情是簡(jiǎn)單、確定的事情，比如說(shuō)車間生產(chǎn)的東西，車間主任這個(gè)實(shí)干家就能解決實(shí)際中比較簡(jiǎn)單又確定的事情；那些比較復(fù)雜、但確定的事情，需要聘請(qǐng)科學(xué)家或?qū)W者或與大學(xué)合作，來(lái)解決這些復(fù)雜的問(wèn)題；那些不確定的、但可能簡(jiǎn)單的事情，應(yīng)交給那些市場(chǎng)信息部門、市場(chǎng)營(yíng)銷人員、戰(zhàn)略規(guī)劃部門等，把這些不確定性變成確定的東西；而作為企業(yè)家的一家之主，需要處理則是那些既復(fù)雜、又不確定的事情。企業(yè)家需要把握企業(yè)的整體發(fā)展趨勢(shì)，將不確定性變成確定的東西，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。

文化管理方面大師吉爾特·霍夫斯泰德（Geert Hofstede）在研究世界上各種文化的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，不確定性規(guī)避是一個(gè)重要文化指標(biāo)，是區(qū)別各種社會(huì)差異的一個(gè)特別重要的維度。所謂不確定性規(guī)避，是指一個(gè)社會(huì)感受到的不確定性和模糊情境的威脅程度。很多人試圖建立正式的規(guī)則，來(lái)規(guī)避這個(gè)不確定性。有些文化相信絕對(duì)知識(shí)可以規(guī)避這種情境，比較不能容忍人們偏離自己的觀點(diǎn)和行為。比如，日本就是不確定性規(guī)避程度很高社會(huì)。他們通過(guò)建立制度、建立規(guī)則來(lái)發(fā)現(xiàn)規(guī)律和規(guī)避不確定性。所以，日本的全面質(zhì)量管理和終身雇傭制，能夠很好地在日本社會(huì)推行開(kāi)來(lái)。美國(guó)則是一個(gè)不確定性規(guī)避程度較低的社會(huì)，中國(guó)也是對(duì)不確定性規(guī)避程度較低的社會(huì)，中國(guó)人能夠接受不確定性。

總的來(lái)說(shuō)，不確定性和復(fù)雜性人類面臨最重要的挑戰(zhàn)。但人類往往非常厭惡不確定性。

不確定性是人類認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中間遇到的難題。但我們?nèi)绻軌驅(qū)⑦@個(gè)難題化解，就會(huì)變成相對(duì)容易。這就與我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的方法論相關(guān)。

有三種世界觀來(lái)幫助我們認(rèn)識(shí)世界。

第一種是科學(xué)主義。科學(xué)主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界客觀存在，現(xiàn)實(shí)世界完全可以被認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該利用掌握的知識(shí)和規(guī)律，應(yīng)用科技、經(jīng)濟(jì)、管理等等各方面知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)世界、改造世界、創(chuàng)造財(cái)富，為人類所服務(wù)。牛頓的經(jīng)典力學(xué)，泰勒的科學(xué)管理，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)和周期等，都是基于科學(xué)主義的世界觀?？茖W(xué)主義假定世界是有規(guī)律的，我們的目的是掌握這個(gè)規(guī)律中的有關(guān)知識(shí)，使之為我們所服務(wù)。比如，企業(yè)生產(chǎn)多少東西賣出去才能賺錢，生產(chǎn)多了賣不了、或生產(chǎn)少了都有可能讓企業(yè)虧錢。通過(guò)科學(xué)方法預(yù)測(cè)未來(lái)，這就是科學(xué)主義認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)不確定性的方式。

第二種是詮釋主義。詮釋主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界的確客觀存在，但是現(xiàn)實(shí)世界不可能完全被我們所認(rèn)識(shí)，我們只能去無(wú)限逼近他。中國(guó)古代的道家哲學(xué)有點(diǎn)像詮釋主義的觀點(diǎn)，儒家有點(diǎn)像科學(xué)主義的觀點(diǎn)。儒家是要通過(guò)認(rèn)識(shí)世界從而建立有序的社會(huì)秩序，道家說(shuō)你不可能全部了解這個(gè)世界因而所謂的秩序是無(wú)益的，因?yàn)檫@個(gè)秩序是不斷變化，我們生命是有限的。莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”世界不斷變化，世界無(wú)窮大，變化規(guī)律也無(wú)窮，我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)這個(gè)世界？所以，企業(yè)家不能是什么事情都想好以后再去干事情。我們只能邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊做。所以有的人主張企業(yè)家要不斷嘗試、積極探索、隨機(jī)應(yīng)變、靈活機(jī)動(dòng)。“領(lǐng)先一步是先進(jìn),領(lǐng)先三步是先烈!”這句話就是對(duì)此現(xiàn)象的鮮明總結(jié)。中國(guó)人的“悟性”可以看作是詮釋主義的一種。企業(yè)家對(duì)市場(chǎng)的悟性比我們學(xué)者悟性強(qiáng)，學(xué)者賺不了錢，企業(yè)家就能賺錢。有一個(gè)著名企業(yè)家說(shuō)過(guò)這個(gè)話：“清華北大不如膽大”，他知道現(xiàn)實(shí)生活中，企業(yè)市場(chǎng)、消費(fèi)者需求，整個(gè)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、特朗普的喜怒哀樂(lè)都會(huì)影響我們，不確定因素太多了，我們只能嘗試。中國(guó)企業(yè)家經(jīng)常說(shuō)要掌握節(jié)奏，不能走得太快太早，因?yàn)樽咴缌丝赡艹蔀橄攘摇Ｋ?，企業(yè)家往往是邊干邊學(xué)來(lái)感悟這個(gè)世界，動(dòng)態(tài)的跟世界發(fā)生關(guān)系，這有點(diǎn)類似量子力學(xué)的思想。

第三種是建構(gòu)主義。建構(gòu)主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是相對(duì)存在的，世界是我們構(gòu)建起來(lái)的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是人為倡導(dǎo)、主觀構(gòu)建。建構(gòu)主義最有名的例子是喬布斯。我手上拿的這個(gè)玩意叫啥？手機(jī)！99.99%人都說(shuō)是手機(jī)，但對(duì)喬布斯而言，這是一個(gè)電子綜合體。蘋果并不是第一家生產(chǎn)手機(jī)的企業(yè)，也不是最牛的手機(jī)生產(chǎn)企業(yè)。摩托羅拉比他牛，諾基亞比他牛。當(dāng)諾基亞把照相機(jī)放到手機(jī)里面去的時(shí)候，喬布斯動(dòng)心了。心決定這個(gè)世界，他在打坐、領(lǐng)悟、體驗(yàn)、歸零以后，想要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)東西改變世界，這不是手機(jī)，這是一個(gè)電子綜合體。是電子地圖，是電子商城，是電子管家，是電子縮合媒體……

我們認(rèn)識(shí)世界有三種途徑。

第一個(gè)是通過(guò)科學(xué)主義來(lái)掌握理性知識(shí)，掌握規(guī)律，掌握原理，掌握理論。在座的不少是MBA同學(xué)、EMBA同學(xué)，還有不少讀博士學(xué)位的同學(xué)，我們都是學(xué)習(xí)理論、掌握理性知識(shí)來(lái)改造世界。但是理性知識(shí)有局限性，因?yàn)槔硇灾R(shí)脫離現(xiàn)實(shí)，理性知識(shí)規(guī)律也可能不符合現(xiàn)實(shí)。比如，牛頓力學(xué)很理性很科學(xué)，但在微觀量子世界里，牛頓的經(jīng)典力學(xué)卻沒(méi)法解釋通。理論也都有他的局限性，牛頓力學(xué)理論的局限性，在于它只適用于宏觀低速運(yùn)動(dòng)物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

第二個(gè)是通過(guò)詮釋主義來(lái)掌握感性知識(shí)，感悟和體驗(yàn)這個(gè)世界。

第三個(gè)是通過(guò)建構(gòu)主義來(lái)掌握活性知識(shí)。活性知識(shí)是對(duì)于事物重要性和事物價(jià)值性的認(rèn)識(shí)，你的心態(tài)決定你對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，決定你怎么去看世界乃至于倡導(dǎo)世界。喬布斯掌握的就是這個(gè)活性知識(shí)。

所以，分別有科學(xué)主義、詮釋主義和構(gòu)建主義，來(lái)認(rèn)識(shí)不確定性。這三方面，分別對(duì)應(yīng)人類掌握的理性知識(shí)、感性知識(shí)和活性知識(shí)。有興趣的朋友可以閱讀我的專著《定力》，加深對(duì)活性知識(shí)的理解。

給大家提供認(rèn)識(shí)世界的認(rèn)識(shí)論，就是為了讓我們有正確的應(yīng)對(duì)不確定性的態(tài)度和方法。

第一，我們要端正心態(tài)，坦然面對(duì)不確定性。從小到大，我們都希望工作生活在確定的游戲規(guī)則中，在確定的世界中，在簡(jiǎn)單的環(huán)境中來(lái)運(yùn)營(yíng)這個(gè)世界。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到不確定性是真實(shí)存在，而且我們有認(rèn)識(shí)不確定性的世界觀和知識(shí)論之后，我們就要坦然接受這個(gè)不確定性，端正心態(tài)，不焦慮，不憂慮。

第二，我們要掌握大勢(shì)，認(rèn)識(shí)和掌握外部世界的規(guī)律，把不確定性變成確定性。比如經(jīng)濟(jì)周期，世界發(fā)展，黨中央文件談及的新常態(tài)概念等等，這些都是我們企業(yè)家認(rèn)識(shí)外部世界發(fā)展規(guī)律、掌握外部世界規(guī)律的重要途徑。

第三，我們要練好內(nèi)功。企業(yè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)力一定要客觀分析自己的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，長(zhǎng)處短處，提升自己競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)對(duì)外部不確定性。舉個(gè)例子，中醫(yī)中藥是在中國(guó)產(chǎn)生，日本人叫漢方。了解世界醫(yī)藥大局的人都知道，日本企業(yè)把漢方做到極致，風(fēng)靡世界，日本人把中成藥在世界上發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)企業(yè)一定要學(xué)習(xí)日本企業(yè)家的創(chuàng)新進(jìn)取，以提升競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)應(yīng)對(duì)不確定性，練好這種把產(chǎn)品和服務(wù)做成極致的內(nèi)功。